原文一開始：「太上曰。禍福無門。惟人自召。善惡之報。如影隨形。…… 」言簡意賅，直述天理。
　　天、地無語，藉事開口，用現代人的名詞 “反撲”，我們對人、事、物（環境）的造作，終究會物極必反，當我們無有自覺，那就是等候時至，如俗語所講 〔人不依天理，天就不依照 “甲子”（時序）〕。

　　見文即思，此書流傳甚久於民間，莫不是指人性之常態，而其差別就是 “善” 與 “惡”，借文自醒思生而為 “人” 非僅是在一呼一吸間，“人” 有著別的動物所沒有的 “良知良能” ，這不就是 “人生” 的要義。
　　何以近代高僧倍推崇「太上感應篇」，因為為人的 “良知” 本份、“良能” 善行，是為「基」也。

　　內容，將兩本合一，〈直講〉與〈例證〉，希望讓大家更可以體會 “為人之本”。

　　　道德經 – 憨山大師註，圓暘法師 講述，共一、二冊。

　　　「老子道德經」，大家都可朗朗上口「道、可道，非常道。名、可名，非常名。」很是順口，但是真意為何？那就多數人所不解了。而老子所談的「道」，也非一般思考所能推演出，而是由修身為起點，而這也是與我們現代人常態的價值觀迥異，所以修已不易何由能解！

　　　圓暘師父慈悲，把 憨山大師註解的文言文「道德經」再用現代白話解說，讓現今的我們可以更容易理解，更期大家有機會去開發內心的「道」，而這「道」本來是人人都有，只是我們丟失而不察，因為你、我只知道我們這輩子來當人，活在一呼一吸吃喝拉渣睡，更活在 “別人” 的價值觀中打拼，所以說你有你的道，我有我的道；事實上眞正的「道」只有一條。

　哲人說世・智人論事
　盪漾智慧的波瀾
　潺潺心靈的低語

　　　看古人的豁達心智，待人處世應對進退，沒有現代厚黑學心理暗潮，只有圓融、無為與人、事、物相待，不用牽強附會、阿諛奉承，看篇篇故事解人生「道」，而至 “水到渠成” 之「妙」。

　　　「道」無語，有智慧者心中自然有 “道”，遇事處之泰然似如輕舟已過萬重山，無 “道” 則難行而易滋生煩惱，借由作者妙筆，汲取古人處事哲學而習之，他日遇人、事、物阻礙可借鏡；如人處世沒有辦法只有想法此非 “無為” ，真正心中坦蕩，自有神清氣爽的心靈。