第二冊，依 “憨山大師” 之註文解說『道德經』，圓暘法師再為大眾白話解讀。

　　　法國哲學家笛卡爾的哲學：「我思，故我在」，因為 “我” 們都有一個身體，但不可否認的是您有思考（心識），但他不一定會變成行動，而人活著不是石頭而是一呼一吸之間，那是 〔思考〕才是您嗎？有思考才代表您是活著的嗎？事實上因每個人的所持點不同，難免會變成雞生蛋，蛋生雞的問題，而老子則跳脫了這個層次，直接告訴您《有為》中還有《無為》，是〈可為〉而至〈無為〉。

　　　「老子道德經」，大家都可朗朗上口「道、可道，非常道。名、可名，非常名。」很是順口，但是真意為何？那就多數人所不解了。而老子所談的「道」，也非一般思考所能推演出，而是由修身為起點，而這也是與我們現代人常態的價值觀迥異，所以修已不易何由能解！

　　　圓暘師父慈悲，把 憨山大師註解的文言文「道德經」再用現代白話解說，讓現今的我們可以更容易理解，更期大家有機會去開發內心的「道」，而這「道」本來是人人都有，只是我們丟失而不察，因為你、我只知道我們這輩子來當人，活在一呼一吸吃喝拉渣睡，更活在 “別人” 的價值觀中打拼，所以說你有你的道，我有我的道；事實上眞正的「道」只有一條。

　哲人說世・智人論事
　盪漾智慧的波瀾
　潺潺心靈的低語

　　　看古人的豁達心智，待人處世應對進退，沒有現代厚黑學心理暗潮，只有圓融、無為與人、事、物相待，不用牽強附會、阿諛奉承，看篇篇故事解人生「道」，而至 “水到渠成” 之「妙」。

　　　「道」無語，有智慧者心中自然有 “道”，遇事處之泰然似如輕舟已過萬重山，無 “道” 則難行而易滋生煩惱，借由作者妙筆，汲取古人處事哲學而習之，他日遇人、事、物阻礙可借鏡；如人處世沒有辦法只有想法此非 “無為” ，真正心中坦蕩，自有神清氣爽的心靈。