當我們讀經、看高僧大德的講解本且多方觸及時，內心不由自主讚嘆佛的圓滿智，有時感歎自己不能融會貫通；進而想溯源佛陀一開始的教化而讀「阿含經典」，而此書把佛的教化足跡做梳理，也是佛於人間最生活化的教化，跟著作者對佛法的真理講述，讀者可以把內容當做自己觀念與學理的疏導參考。

　　佛不是高高在上不可觸及，佛生活在當下時空，同您我一樣於一呼一吸之間，但是決然不同的是佛的智慧如虛空。所要傳的法教就是「真諦」，而於歷史洪流裡，佛陀也是其中的一段時期，佛的教法，不是推翻前人，而是真切且清晰的「法教」，希望大衆依法修持脫苦輪，這就是佛陀最恢弘的慈悲。

　　本書以阿含經為基礎對治我們身、心靈的貪、瞋、癡所產生的無明惑業，這些對有心要修持的人非常重要，而法師慈悲開示甚是簡潔而清晰，所用字詞義理深淺皆備，符合現代人修學。

　　「阿含」是最早經典結集，是距離世尊最近的經典，也是諸多人備受推崇的原始佛典，而經文很生活化，不難看出當時佛陀在世傳法的時空背景；世尊應機說法既是當時可修可證之法，且很多人證果；而今法師再以現代的時空為背景，教導大衆於生活中修出離苦集滅道之法。

　　慈、悲、喜、捨『四無量心』是成就菩提道的前行，作者性空長老以其修持的歷程，講解了修持的進程與重點，對一般人在修學上所容易對峙的問題與因應的方式，於文中皆做了圓融的解說。

　　我們一般人是在不自覺下很愛自己，一切所思所行很容易以自己的私 “我” 為出發點，因此就會有遭遇，人生就這樣隨時間遷流，除非自己覺知道這一些感受有苦有樂，且苦多樂少，內心有疑惑或掙扎，這時才會想要進一步了解自己感受的轉折；而師父以 “慈悲” 為出發點，以經、論來講解修持法要，修得慈悲就能放下自我，既然沒有了 “私我” 何由有起伏變化不定的人生。

🖋️以下簡介內容，擷取自香光資訊網。

《大念處經》是闡述以身、受、心、法為所緣的二十一種解脫的方法，不論修習那個念處、何種方法，配合法念處的練習，都可以達到解脫。根據上座部佛教的傳統，從煩惱染污邁向解脫的過程，即是修習念處的過程。因此，《大念處經》是有志追求解脫者的修行地圖。法師具實修親證的經驗，同時對南北傳經論相當嫻熟，隨手拈來句句充滿法味。本書可提供同道修習四念處觀的參考，也是禪修者極佳的導引手冊。

　　大家打從出娘胎，就是自然反應 “我要……”，長大到老是自我意識的 “我要……”，直到人生要謝幕時，就沒辦法吶喊 “我要” 了。

　　阿姜　查大師在人生末後的修持橋段，還不忘為大衆開示，言語之平常如生活之常，但卻是至關重要的 “生” 起因緣。

　　您因何而生？是自我覺知之始。書中勉勵修持佛法，是從自我的內觀實際去覺察，即可產生微細的覺醒，竟而循序漸進；大師就衆生的習氣與可修可證入之法，娓娓道出，讓有心修學者可具足信心依教起修，自我覺察而得正念、正知生起，因為具有正念、正知的佛法是無有邊際的。或許您可藉由大師的講解而獲點滴印證自己的心得，亦或感得自我修持的方法。

　　整本書所寫是大師的修持歷程，真個是質樸，完全面對內在的自我，忽略 “外在的一切”，文中有多處是大師對自己的言語對待與內心的抉擇，這是多數人都有的經驗，是“喜”？是“厭惡”？ 都有經歷過，所不同於大師的是僅守修持原則，而我們一般人所採行的會是避重就輕而取巧，更甚者還會洋洋得意。

　　大家不妨借著大師的境遇，更能暸解大師之所成因，為何你我是凡夫；更祈因大師的修持心境、轉折，讓大衆更能以堅定的信力朝目標前進。