慈、悲、喜、捨『四無量心』是成就菩提道的前行，作者性空長老以其修持的歷程，講解了修持的進程與重點，對一般人在修學上所容易對峙的問題與因應的方式，於文中皆做了圓融的解說。

　　我們一般人是在不自覺下很愛自己，一切所思所行很容易以自己的私 “我” 為出發點，因此就會有遭遇，人生就這樣隨時間遷流，除非自己覺知道這一些感受有苦有樂，且苦多樂少，內心有疑惑或掙扎，這時才會想要進一步了解自己感受的轉折；而師父以 “慈悲” 為出發點，以經、論來講解修持法要，修得慈悲就能放下自我，既然沒有了 “私我” 何由有起伏變化不定的人生。

🖋️以下簡介內容，擷取自香光資訊網。

《大念處經》是闡述以身、受、心、法為所緣的二十一種解脫的方法，不論修習那個念處、何種方法，配合法念處的練習，都可以達到解脫。根據上座部佛教的傳統，從煩惱染污邁向解脫的過程，即是修習念處的過程。因此，《大念處經》是有志追求解脫者的修行地圖。法師具實修親證的經驗，同時對南北傳經論相當嫻熟，隨手拈來句句充滿法味。本書可提供同道修習四念處觀的參考，也是禪修者極佳的導引手冊。

　　大家打從出娘胎，就是自然反應 “我要……”，長大到老是自我意識的 “我要……”，直到人生要謝幕時，就沒辦法吶喊 “我要” 了。

　　阿姜　查大師在人生末後的修持橋段，還不忘為大衆開示，言語之平常如生活之常，但卻是至關重要的 “生” 起因緣。

　　您因何而生？是自我覺知之始。書中勉勵修持佛法，是從自我的內觀實際去覺察，即可產生微細的覺醒，竟而循序漸進；大師就衆生的習氣與可修可證入之法，娓娓道出，讓有心修學者可具足信心依教起修，自我覺察而得正念、正知生起，因為具有正念、正知的佛法是無有邊際的。或許您可藉由大師的講解而獲點滴印證自己的心得，亦或感得自我修持的方法。

　　整本書所寫是大師的修持歷程，真個是質樸，完全面對內在的自我，忽略 “外在的一切”，文中有多處是大師對自己的言語對待與內心的抉擇，這是多數人都有的經驗，是“喜”？是“厭惡”？ 都有經歷過，所不同於大師的是僅守修持原則，而我們一般人所採行的會是避重就輕而取巧，更甚者還會洋洋得意。

　　大家不妨借著大師的境遇，更能暸解大師之所成因，為何你我是凡夫；更祈因大師的修持心境、轉折，讓大衆更能以堅定的信力朝目標前進。

　　　「一問一智慧」是     佛使比丘著述翻譯成中文很受歡迎的書冊，是尊者的自設問答演講，‘問’ 來自於現代大衆常見對佛教的疑問，‘’智慧‘’ 是引佛所教，尊者實修實證內涵，懇切回覆，用字遣詞簡明扼要，非深奧的佛學論說，而是把重點放在修學佛法的〈根本〉，無根不足以成大樹，茁壯非得有〈根本〉，修學佛法好高騖遠，就像船沒岸可靠，總是感到茫然；    尊者熟知衆生性，欲導衆生出迷惘，點亮佛燈為導航，欲告大衆逆流而上已非易，確知「正法」循序漸進方為妥。

　　　整本書是　佛使比丘（1906～1993）對於佛教的緣起思想、巴利原典中的無我、無執、內觀和四聖諦深入淺出的講說，對象是泰國的法律系學生的演講內容，讓佛教的教義日漸為人所迷思與混淆提出正念之方向，以大家的日常生活所面對的人、事、物提出真正的滅苦經驗，是可修可證的。
　　　而當人們「苦」而不覺則無以生「智」，所以　佛使比丘，於佛所教導《無我》與緣起法則甚而輪迴之說，做了圓融的講解，讓一般人的斷章取義解佛說予以破除。