釋 開藏 法師，所解讀的『修心七要』內容，極其淺白，有別於藏傳高僧大德的深經大論，將佛法以生活法為解讀方式，給初接觸藏傳佛教的行者，有一概括性的了解藏傳佛教的精要傳承 — 『心要』。

釋 開藏 法師 〉〉〉 講經理念

佛法是 活法，是要落實在日常生活中，以解除緣於妄想而產生煩惱與問題的智慧。

老衲 開藏為暢佛陀宣說聖道以袪除眾生妄想、執著的本懷；用心深經淺說，以生活語言開講，欲使人人一聽就懂，即學能用。願諸上善人跳脫愚癡迷惑的框架，深心信解，自見本身具有廣大智慧與佛無異。

※ 封面左下角寫著：七支供養即累積資量跟清淨罪障的功夫，這兩個道理就概括了所有的實修。　　　

　　　整本「七支供」的解說，很是平易近人，沒有高深的佛法解釋與儀軌，謹以平日的修持心為基礎，善行與資糧從何而來，身、口、意三業的造作，時而是微細難察覺的，唯有自我審視；這些的對治與自我調整方式，書中皆有提及。

　　　當然在藏傳佛法上，用字遣辭，方式可能與我們平日常見有些許不同，但是以恭敬心，多看一些相關書籍自然也會有所了解。

　　　「昂旺朗吉勘布」口授傳法嚴謹，尊法如佛臨，言之必是正本清源，傳承藏傳佛教之內函，以謹慎的態度傳承著各大師所留下的法源，言簡意賅，雖不是現在的白話文體，但行者用心閱讀也不難理解才是。

　　　末法五濁，只歎大衆根器淺薄，從而大師菩薩到講法法師，皆以期簡化佛法的深廣，順應現代大衆根器，而身處現代社會環境的我們，如未能覺查 ‘末法五濁’ 學法之不易，就較難體悟 ‘’修心法要‘’之要義，法有深淺，深廣者是較圓融無礙，但視個人之修學。

　　　此書 2002年出版，開講內容，是請法因緣的觸發，在家菩薩敦請高僧所開講的記錄，因與會者是在家眾居多，所以洛桑院長，以簡明為出發，講述了不同一般同類書籍所寫重點式的帶過，而採漸序且展開的細項說明，讓修持者有可依循的方法，不會在名相上繞圈，而不知如何切入，以及修持上表法的意義與舉例說明，讓有心的修學者，不至於自行摸索或道聽塗說中修學前進。

　　　藏傳佛教，經、論述說皆採正本清源記述，文中詳實註明所依據，脈絡可循，以表其所言皆非道聽塗說，是以嚴謹、恭敬的態度所述；無非是讓閱讀者能生起信心，也是讓佛之正法得以傳承。

在藏傳佛教的論說很多，且與其所處的環境、時代背景與傳承有關，部份經、論對行者的修持自我要求可能非現代人所難理解，所以請閱讀者以〔恭敬〕的心予以暸解，並以〔讚歎〕前人的修持真能摒除一切外緣，不畏苦，勇往直前成就道業，萬不可以懷疑心嗤之以鼻，斷自己的善緣。

　　　文中以禮敬諸佛菩薩為始，而至「上師」，「尊聖禮賢」為藏傳佛教的傳統，無非是要大衆真正作到 “謙卑” 自己，為一切修持之基；“菩提道次第” 是為末法大衆所著作，因緣匯聚才得以流傳，請大家珍之。

—— 愚兒   敬勉

　　　這書共三冊，多位高僧大德所著作匯集， 為民國 69年 12月出版，內文說明 “顯”、“密” 修學的觀念與漸次，書中甚多大德之言論與身教，看似你、我皆知的道理，但卻是我們未能真正放下的窒礙，就像是你、我都在十字路口等紅燈，云云眾生一大遍，只見你我皆是凡夫，那能見得 “過來人” ，修持是自修、自證、自知，沒有真發心也只是在六道混，沒有誰比誰厲害。
　　　書中多處且反覆提及，無非是實修實證之法，首先是自我醒思，如果您都看不見自己的缺失，那您已是“完人” 或是說您根本未聞佛說。文中所述是採剖白解析，無有矯飾，您可把他視作當頭棒喝，亦可視為修持上的薰習，讓自己堅固且確切以正法行持。