頂果欽哲法王所傳法，經由多人的努力而成書，距今不遠；是法王的慈悲為現代人傳佛法，首要考量淺顯易懂與生活相關，更正確的講，一定要有前行的方便，目標、重點、過程指出與提示，法王於書中所言甚明。

　　文雖淺顯，但閱讀者更應以省思自己為起點方能入；例如書中所指出的 “惡”，常因現代人的觀念 “大家都這樣 ……” 所以人云亦云，也不覺有什麼錯，所以高僧大德常提示 “造業者多”，多數人搞不清楚 “業” 從何來？所以只以為殺人放火才是惡，不知身、口、意皆能造惡，那何能修？修什麼！

　　大師傳法是一時，自己修持是一輩子；即使可 “即生成就” 的密法，如果無基本戒受持與顯教佛法之理解，當應從何修、從何證？如未來可期是您有堅固正法、見的覺知；反之罔顧基礎修學，無由向 “道” 行。

　　書中大師文簡言明幾番提醒，無非是要有心向佛者，基本修持要做好，才堪承受大法，如果光看不練、一知半解，難成辦。
　　此書之言教，可為宗喀巴大師所著「菩提道次第廣論」之中、下士道行持之法要，以期大衆深入法藏，次第漸修學，對治三毒（貪、瞋、癡）過患以勉之。

　　　釋 開藏 法師，所解讀的『修心七要』內容，極其淺白，有別於藏傳高僧大德的深經大論，將佛法以生活法為解讀方式，給初接觸藏傳佛教的行者，有一概括性的了解藏傳佛教的精要傳承 — 『心要』。

釋 開藏 法師 〉〉〉 講經理念

佛法是 活法，是要落實在日常生活中，以解除緣於妄想而產生煩惱與問題的智慧。

老衲 開藏為暢佛陀宣說聖道以袪除眾生妄想、執著的本懷；用心深經淺說，以生活語言開講，欲使人人一聽就懂，即學能用。願諸上善人跳脫愚癡迷惑的框架，深心信解，自見本身具有廣大智慧與佛無異。

※ 封面左下角寫著：七支供養即累積資量跟清淨罪障的功夫，這兩個道理就概括了所有的實修。　　　

　　　整本「七支供」的解說，很是平易近人，沒有高深的佛法解釋與儀軌，謹以平日的修持心為基礎，善行與資糧從何而來，身、口、意三業的造作，時而是微細難察覺的，唯有自我審視；這些的對治與自我調整方式，書中皆有提及。

　　　當然在藏傳佛法上，用字遣辭，方式可能與我們平日常見有些許不同，但是以恭敬心，多看一些相關書籍自然也會有所了解。

　　　「昂旺朗吉勘布」口授傳法嚴謹，尊法如佛臨，言之必是正本清源，傳承藏傳佛教之內函，以謹慎的態度傳承著各大師所留下的法源，言簡意賅，雖不是現在的白話文體，但行者用心閱讀也不難理解才是。

　　　末法五濁，只歎大衆根器淺薄，從而大師菩薩到講法法師，皆以期簡化佛法的深廣，順應現代大衆根器，而身處現代社會環境的我們，如未能覺查 ‘末法五濁’ 學法之不易，就較難體悟 ‘’修心法要‘’之要義，法有深淺，深廣者是較圓融無礙，但視個人之修學。

　　　此書 2002年出版，開講內容，是請法因緣的觸發，在家菩薩敦請高僧所開講的記錄，因與會者是在家眾居多，所以洛桑院長，以簡明為出發，講述了不同一般同類書籍所寫重點式的帶過，而採漸序且展開的細項說明，讓修持者有可依循的方法，不會在名相上繞圈，而不知如何切入，以及修持上表法的意義與舉例說明，讓有心的修學者，不至於自行摸索或道聽塗說中修學前進。