宗薩欽哲仁波切　所言：
　　書中的每一字、每一句、每一個段落，我們都可以討論經年，並且從中獲益良多。對於那些非常認真遵循這條道路的人，我希望你們能夠一而再再而三地研習《普賢上師言教》，因為這是一門永無止境的課題。對於那些追尋成佛的人而言，這是一門從此刻到成佛都必須研習的課題。我個人非常高興能講授這個題目；不知道一些去年來過的聽眾是否記得，我不太想再舉行諸如佛教導論之類的短期週末教學。當然，《普賢上師言教》也談論到悲心、菩提心等常見的主題。我不能保證你們將聽到什麼不尋常的內容。

封面裡文字：

　　所謂「菩提」，指所要斷除之過失與染污全皆淨除，所要證獲之功德全皆徹底通達，而到達無學道之菩提；所謂「道次第」，指行道方法之前後次序。《三主要道》即是依循菩提道次第之順序，極具條理分明地將道次第所宣說的義理——出離心、菩提心、空正見，濃縮其精華成為字詞短少而含義深廣之十四偈偈頌。因其簡潔有力，又容易念誦憶持，故《三主要道》極方便修行者觀想與修持。

　　佛教之修行注重修心。所謂「修心」，指觀修自己之心續；以所學得之教法運用在調伏內心之煩惱，令心續變柔和、清淨。《修心八頌》屬於修學大乘菩薩行持之訣竅，雖只有八個偈頌，卻井然有序地將修心法要極具系統性地宣說；非常切合菩薩修持者之修心指引。

（擷取自書籍封底文）

　　大白傘蓋佛母為佛陀頂髻光明所化現，為釋迦牟尼佛的化身，誓願以佛頂寶蓋覆於一切眾生，守護眾生直至成佛。

　　在《佛說大白傘蓋總持陀羅尼經》中說，大白傘蓋佛母具足無邊威力，擁護眾生遠離一切傷害，並宣說了大白傘蓋佛母真言、心咒。如能一心受持，可獲得各種功德果報。在世間，能息滅各種災障，護佑我們身心泰然安穩，更無一切諸魔鬼神，及舊業陳債來相惱害。有求福報、長壽者，速得願滿。本書清楚地解說大白傘蓋佛母的觀修次第、咒語及手印，並附有輔助修持觀想的插圖，方便讀者掌握修持心要，依循每個步驟來專一修習。

　　『菩提道次第』於現代時空學習佛法上之所以重要，因為有心修學者是需要一個有次第的修學方法，而不是遍覽群書卻理不出下手之處。所以很多高僧大德莫不以此為基準提出多樣的解讀，而『安樂道論』內容多，而譯者　法音法師初初看到此書，即覺得 “行者若能隨文作觀，運心緣想，對心趣入法，心法結合當極有助益。” ，雖然此譯作內容著重在密乘的觀法，但『菩提道次第』所依循的次第項目是一樣的，然而如果行者在反覆薰習『菩提道』的次第受學，而在修證上而有心得，心開意解；那即是佛法無門，唯心能入。

　　釋法音　法師，師承甚多、譯註著作也多，此書除了依「菩提道次第」的架構，詳細言明修持次第、重點提示明確，對於《菩提道次第廣論》已稍有了解者，可做為進一步的薰習，而修持方法上師父於書中做了整理。

　　此書是以問、答方式為內文，佛爺回答問題簡潔明暸自不在話下，是一般想修 “密法” 者非常好的入門前行的審思或老修行的自我檢視。

　　佛法修持是一輩子的事，再快也要時間的琢磨，而 “密” 之所以令多數人躍躍欲試，是可「即生成佛」，但舉凡在佛法修持中沈潛者，當知修持於個人是有很多內外條件等配合，而 “密法” 也是要循序漸進，沒有取巧之徑，最好是要有宿緣可助且堅忍不拔，方能於現代的時空背景有所成。