釋法音　法師，師承甚多、譯註著作也多，此書除了依「菩提道次第」的架構，詳細言明修持次第、重點提示明確，對於《菩提道次第廣論》已稍有了解者，可做為進一步的薰習，而修持方法上師父於書中做了整理。

　　此書是以問、答方式為內文，佛爺回答問題簡潔明暸自不在話下，是一般想修 “密法” 者非常好的入門前行的審思或老修行的自我檢視。

　　佛法修持是一輩子的事，再快也要時間的琢磨，而 “密” 之所以令多數人躍躍欲試，是可「即生成佛」，但舉凡在佛法修持中沈潛者，當知修持於個人是有很多內外條件等配合，而 “密法” 也是要循序漸進，沒有取巧之徑，最好是要有宿緣可助且堅忍不拔，方能於現代的時空背景有所成。

　　內文是第⼗七世法王噶瑪巴　鄔⾦欽列多傑在 2010年 12月在印度的現場演講，四眾弟子齊聚很是盛大，因此法王把這《菩提道燈論》講得很是平實，處處提醒著現代人修學佛法的毛病，而以阿底峽尊者的《燈論》學習佛法是有次第且完整的，而首先一定是要行者對自己省思與修正，思維「法」的實義進而精進修持，不能偷機取巧，法王時時告誡大眾，佛法不是世間的世俗法，如果以夾雜的貪、瞋、癡三毒來學佛，是無有是處。

　　頂果欽哲法王所傳法，經由多人的努力而成書，距今不遠；是法王的慈悲為現代人傳佛法，首要考量淺顯易懂與生活相關，更正確的講，一定要有前行的方便，目標、重點、過程指出與提示，法王於書中所言甚明。

　　文雖淺顯，但閱讀者更應以省思自己為起點方能入；例如書中所指出的 “惡”，常因現代人的觀念 “大家都這樣 ……” 所以人云亦云，也不覺有什麼錯，所以高僧大德常提示 “造業者多”，多數人搞不清楚 “業” 從何來？所以只以為殺人放火才是惡，不知身、口、意皆能造惡，那何能修？修什麼！

　　大師傳法是一時，自己修持是一輩子；即使可 “即生成就” 的密法，如果無基本戒受持與顯教佛法之理解，當應從何修、從何證？如未來可期是您有堅固正法、見的覺知；反之罔顧基礎修學，無由向 “道” 行。

　　書中大師文簡言明幾番提醒，無非是要有心向佛者，基本修持要做好，才堪承受大法，如果光看不練、一知半解，難成辦。
　　此書之言教，可為宗喀巴大師所著「菩提道次第廣論」之中、下士道行持之法要，以期大衆深入法藏，次第漸修學，對治三毒（貪、瞋、癡）過患以勉之。

　　　釋 開藏 法師，所解讀的『修心七要』內容，極其淺白，有別於藏傳高僧大德的深經大論，將佛法以生活法為解讀方式，給初接觸藏傳佛教的行者，有一概括性的了解藏傳佛教的精要傳承 — 『心要』。

釋 開藏 法師 〉〉〉 講經理念

佛法是 活法，是要落實在日常生活中，以解除緣於妄想而產生煩惱與問題的智慧。

老衲 開藏為暢佛陀宣說聖道以袪除眾生妄想、執著的本懷；用心深經淺說，以生活語言開講，欲使人人一聽就懂，即學能用。願諸上善人跳脫愚癡迷惑的框架，深心信解，自見本身具有廣大智慧與佛無異。