菩提達摩祖師的論是簡潔直述，由「心」下手，首當以凡夫的妄想執著為始，言說有“相” 、無“相” 皆非「實相理體」，何以祖師、高僧大德皆如此說，這都要費思量細細琢磨，理不明學佛易退，所以 圓暘師父慈悲，以現今學佛者相狀，配合原論問、答方式逐一解說，雖說欲修己心，首要認識 “真己” ，但是能反觀自省者不多，隨波逐流者眾，師父以深入淺出的解讀祖師的教示，勸勉以深刻體悟凡夫 “心” 之所以造業，夾雜善、惡之心難清淨而自造輪迴因。

　　師父慈悲開示，「止」、「觀」、「無常故苦」、「苦故無我」，以其體悟，心細如絲的解說，交織而成有尋有伺的脈絡，凡夫「心」是連自己都作不了主，只有無明夾雜貪瞋痴隨業流轉，所以從而認識自己的「心」為始，師父把一般人的心理與過程反應，敘述的淋漓盡致，俯拾皆可感到熟悉的心境，希望大家借由師父的提示，審思自己引為借鏡，縮短你我的淨化修練行程。

　　不管您是否要學佛法，或學靜坐、身體健康，「心」的作用力非常大，影響身、心理的健全與否；如果您欲求超脫輪迴，這淨心是絕對必經的過程；文中師父也提到對治的方向與方法，深、淺皆備或許能點破您的修持桎梏。

　　此書 1977年出版，分上、下兩冊，作者 牟先生是專精於中國哲學的泰斗，而中國哲學的範疇是非常廣泛，且說自己非佛教徒，所以此書就以客觀的解析中國佛教的「佛性」與「般若」，想當然耳內容是偏重於“空宗”，書中從中國佛教思想的概念疏導為綱領、唯識、起信論與華嚴宗到天臺圓教，對其義理與系統作分析與整理，提出觀念性的關聯與梳理。

　　書中不乏引經據典的論證其思辨之要點與指出失鏈的觀念與學習盲點，如對大般若經有所涉略與興趣者可供參酌，或許可讓自己在般若相關經典的學習上，對一些失鏈或迷茫不清之處可作一些釐清，掌握到『般若」的學習要點。

　　　昌宗法師，博學之士，深入佛法精隨；於佛教理法與實修無有偏頗，誨人修持勿走彎路速必可達，其理念與講說甚是精要沒有多餘用詞，全書從一而貫之；可讓閱讀者對師父起一種敬佩之心，言語之中對修學佛法者殷切盼望，能一門深入其功指日可待矣！

　　　書中側重在 “觀心” ，但也收錄了師父對大眾的提問與回覆書札；所以在當代的佛教各宗門修持，更以懇切地告知大眾，理路雖多歸處只有一條，學人當如何一開始有正確的認知、方法所依循，不偏不倚行於道上。

　　　不懂！不懂！真不懂；無法不思不想亦無著落；只待有朝一日月清雲散盡，佛光普照諸大衆，智開意解自性光。

　　　如果〔卷上〕看到“斷氣”，那可嘗試從〔卷中〕先閱讀，可免高空吊鋼索，飛來飛去摸不着（見不着性）。若再覺搔頭摸不著門，那可從〔卷三〕講解「六祖」及參「祖師西來意」舉例與解說，不妨倒吃甘蔗也是甜。

　　　這是一本 1965 年前後出版的禪學冊子，白聖長老是台灣法傳多位知名長老的師父，而今巧得此舊書喜作分享。

　　　內文雖非現今白話用語，但也非文言文，而文中用字遣詞甚為簡潔不落俗語，所以文字不多但語意涵蓋盡善。

　　　師父慈悲，應機請說禪學，雖說方便之談，閱者也需看出梗概不枉師父慈悲開示，所言“禪”是以「宗門」為基法脈相傳，由參話頭生大疑情而達忘〈我〉以求「悟」之，不達目標絕不罷休，山可移志不可改，堅心而“參”，書中言之鑿鑿，無非就是要學人，明事理、確立心不改志，時至自然有消息。