昌宗法師，博學之士，深入佛法精隨；於佛教理法與實修無有偏頗，誨人修持勿走彎路速必可達，其理念與講說甚是精要沒有多餘用詞，全書從一而貫之；可讓閱讀者對師父起一種敬佩之心，言語之中對修學佛法者殷切盼望，能一門深入其功指日可待矣！

　　　書中側重在 “觀心” ，但也收錄了師父對大眾的提問與回覆書札；所以在當代的佛教各宗門修持，更以懇切地告知大眾，理路雖多歸處只有一條，學人當如何一開始有正確的認知、方法所依循，不偏不倚行於道上。

　　　不懂！不懂！真不懂；無法不思不想亦無著落；只待有朝一日月清雲散盡，佛光普照諸大衆，智開意解自性光。

　　　如果〔卷上〕看到“斷氣”，那可嘗試從〔卷中〕先閱讀，可免高空吊鋼索，飛來飛去摸不着（見不着性）。若再覺搔頭摸不著門，那可從〔卷三〕講解「六祖」及參「祖師西來意」舉例與解說，不妨倒吃甘蔗也是甜。

　　　這是一本 1965 年前後出版的禪學冊子，白聖長老是台灣法傳多位知名長老的師父，而今巧得此舊書喜作分享。

　　　內文雖非現今白話用語，但也非文言文，而文中用字遣詞甚為簡潔不落俗語，所以文字不多但語意涵蓋盡善。

　　　師父慈悲，應機請說禪學，雖說方便之談，閱者也需看出梗概不枉師父慈悲開示，所言“禪”是以「宗門」為基法脈相傳，由參話頭生大疑情而達忘〈我〉以求「悟」之，不達目標絕不罷休，山可移志不可改，堅心而“參”，書中言之鑿鑿，無非就是要學人，明事理、確立心不改志，時至自然有消息。

　　　海雲繼夢  師父指導，略講初機禪坐者應有的身、心準備；“坐禪” 有多種訴求因人而異，有人希望身體健康、靜心、修學增上等等面性，雖然方法有多種，但師父教的就是最穩妥且多人所用的 “觀息”，隨個人用心，當自有不同結果。

　　　師父慈悲，叮嚀初學者當注意事前調整身體，及久坐後起坐前的正確動作等等說明，希望大衆靜坐之餘身、心更健康，書中更有大篇幅的禪修問答，問者有深有淺，但多數皆是您我可能遇到的問題，然而更可借著不同層次問題的提出，師父的點破讓大家自我審視，避免用錯方法，免去迂迴浪費時間。

【佛光大辭典】

　　　永明智覺禪師『唯心訣』全一卷。略稱唯心訣。宋代僧永明延壽（904～975）著。收於大正藏第四十八冊。本書為永明延壽闡明其唯心思想之著作。延壽主張千途異說歸於一法，而萬法歸於一心；法華、般若、思益、華嚴、圓覺、楞嚴、大集等諸經亦一法之千名而已，重要者在於觀心而達一心，故於書中列舉一二Ｏ種邪宗見解，以觀心之法解其迷惑、照其暗冥，並謂觀徹此一真心，是非取舍即可俱消，豁然清淨，而達於圓融解脫之境。卷末並附定慧相資歌。

　　　準提神咒，是大家常見在十小咒的咒本內，多數人傳說著「準提神咒」感應是非常大的，所以吸引著很多人修持，但是要感應大，也要能與準提佛母感應道交，但是如果我們的修持只為己利，未有生出利他之悲心，甚至不知從何生出慈悲心，那這樣行者如何能獲諸佛菩薩的加庇；但如果只為自利，雖是努力修持，其感應的力道也會比較小。

　　　所以，修持是要循序漸進，捨棄自我，您也就會生出悲心去利他，行功日深自然也會驗證歷代以來準提咒的感應之大。

　　　尤其書中「顯密圓通成佛心要集」對咒的應用，引經據典詳細的解說，不可不說是『準提神咒』之梁津。