這是一本結合佛教唯識觀，作者以她的哲學素養與人生經歷解釋人生的 “真（聰）”、“假（夢）”，且以極其細膩的辨析，配合現代時空背景與人事物的情境敘述，文筆流暢解剖你、我的喜怒哀樂作用，而在一般人的眼中視之為常態甚而無感的生活，作者以心理哲學、佛教「唯識」的角度提示，您的識田已作記是您的善、惡業因，不管是好、是壞都收藏下來，在夢中或未來的因緣事相裏“丟”回給你，所以你、我的人生起伏扮隨着歲月的流逝，也只留下虛有的回憶。

　　　佛家對人的一生解讀是「苦、集」，因為樂少苦多，書中作者旁徵博引無非是要閱讀者看透人一生的〔生老病死苦〕，而去感覺這個過程，不要呼嘯而過一輩子，最後只能落得去見閻君細說從前。

　　　莊春江 居士，是當代的學佛者，以前看介紹方知從一開始的高雄佛教會（成功路（現在“漢神百貨）的對面），與多位有志學佛的人在一起學習，學到沒有老師教，也剩幾位同參道友還自立在學習與深入，從一開始的『阿含經』到佛法的進程，所言之處莫不引經據典，備註甚詳；且自出書印製結緣，自己也是無意間獲得書本，方知有此一位老師同處一地，平實的講解佛法，從基礎開始，不省略微細處之解說，反覆辯證，讓有心學習佛法者直接蒙受其益，併上科學與醫學比對，內容不採籠統說法，多有交叉比對與考據，真是發心於佛道上。

　　　釋 開藏 法師，所解讀的『修心七要』內容，極其淺白，有別於藏傳高僧大德的深經大論，將佛法以生活法為解讀方式，給初接觸藏傳佛教的行者，有一概括性的了解藏傳佛教的精要傳承 — 『心要』。

釋 開藏 法師 〉〉〉 講經理念

佛法是 活法，是要落實在日常生活中，以解除緣於妄想而產生煩惱與問題的智慧。

老衲 開藏為暢佛陀宣說聖道以袪除眾生妄想、執著的本懷；用心深經淺說，以生活語言開講，欲使人人一聽就懂，即學能用。願諸上善人跳脫愚癡迷惑的框架，深心信解，自見本身具有廣大智慧與佛無異。

※ 封面左下角寫著：七支供養即累積資量跟清淨罪障的功夫，這兩個道理就概括了所有的實修。　　　

　　　整本「七支供」的解說，很是平易近人，沒有高深的佛法解釋與儀軌，謹以平日的修持心為基礎，善行與資糧從何而來，身、口、意三業的造作，時而是微細難察覺的，唯有自我審視；這些的對治與自我調整方式，書中皆有提及。

　　　當然在藏傳佛法上，用字遣辭，方式可能與我們平日常見有些許不同，但是以恭敬心，多看一些相關書籍自然也會有所了解。

※ 書打開，第一頁寫到：
『你的生命，就是佛的生命。』

　　　佛 “應機” 說法，從一開始的華嚴經，到四聖諦，莫不是『一時』之法，雖時到今日仍是『真諦』；人類因時空背景不同衍生出複雜身、心現象，事實上〔佛法〕皆有答案；但是，如果要找到門俓，卻有門檻，因為這是相對的，願者捫心自問，您真的很是暸解自己嗎？您對事、理由有明辨的能力嗎？如果不是很肯定，那麼就無法長驅直入。

　　　本書作者，以人們的一般常態來剖析 “苦” 的原由，且覺知自己的病根，有決心跳脫這個原框住他的桎梏，所以他自己所覺知的過程與大家分享，作者以生花妙筆所述，當大家真的有所體會時，不妨試問自己： “ 現在這個我，是誰！”。

　　　1986年印刊的冊子，寫〔序〕於民國廿二年（1933年）王季同先生共寫了23頁，可見其用心與熱誠，且能結集出版之不易。而於序文中前面一段很適切當作 “內容簡介” ，擷取如下：「見作者把百法明門論和成唯識論的大意，總括在不滿五萬字的一本小册子裏，旁通眞諦，天台、賢首、禪、淨、密、律諸宗；而且淺顯通俗，人人可懂；也認為確是唯識入門第一部好書。」，而“序”而 “序” 與文章內容是用當時社會、方言背景，以口吻的方式舖述，所以不盡相同目前時空，但無礙理解。
　　　「唯識」是佛法的智慧部份，言之不痛不癢，觀之無色難以道，未到境界難啓齒，如您 “想” 什麼就是什麼，那你、我就是凡夫 “識” 而已。