1999年自日本翻譯的書籍，內文所提及了日本〔淨土真宗〕的知名祖師親鸞聖人、法然上人；配合由本師釋迦牟尼佛所宣說，「阿彌陀佛的本願」，配合「觀無量壽經」緣起為故事背景，配合插圖內文以鋪陳融入佛法作為解說，大家可由故事的人物，暸解到不變的是 “人性”；不管經過了多久，人類很難脫開人性的桎梏，是無明隨伺，聖人求法莫不竭盡心力，所以指引我們凡夫仰仗佛力求生淨土。

　　內文因為配合日本淨土真宗的內容，有部分對佛教經典的解讀，與中國的解說不甚相同，希望閱讀者以經文為主。

　　慈、悲、喜、捨『四無量心』是成就菩提道的前行，作者性空長老以其修持的歷程，講解了修持的進程與重點，對一般人在修學上所容易對峙的問題與因應的方式，於文中皆做了圓融的解說。

　　我們一般人是在不自覺下很愛自己，一切所思所行很容易以自己的私 “我” 為出發點，因此就會有遭遇，人生就這樣隨時間遷流，除非自己覺知道這一些感受有苦有樂，且苦多樂少，內心有疑惑或掙扎，這時才會想要進一步了解自己感受的轉折；而師父以 “慈悲” 為出發點，以經、論來講解修持法要，修得慈悲就能放下自我，既然沒有了 “私我” 何由有起伏變化不定的人生。

　　本書是實修與學理兼容並蓄，深者見深、淺者見淺，師父以他的細膩觀察與禪修漸序的進程指導修禪；學習是層層褪去而至見「真」，所以從現象界回歸到自 “我”，進而無 “我”，是需信心的投入與堅持，長期面對自己，方有機會悟入禪定的境界，師父諄諄教誨無非希望修學者循序漸進，唯有佛法的戒、定、慧修學是沒有捷徑的。

　　禪 “定” 是內心力量的擴展，佛說這本是衆生所具備的，但是為何你、我卻都沒有發現這種內在強大的力量呢？這種拿不出來的所謂力量，還含括著 “智慧” ，師父慈悲見機破題指導禪修。

　　書中是「蓮如上人」書札回覆弟子、信徒的形式，而最多出現的是「信心」兩字，由此可知末法大眾是 “信力” 難生！因為我們現代人眼中大部份只有自己，生活比較富裕所以多採順境生活（不用太掙扎），不用特別需要信心支撐，所以「信」之為何物？然而「信」之有「力」即是依靠，不管是內心所生或對特定對象，這種 “信力” 不可思議。

　　整本書是蓮如上人用書信的方式，寫出了《御文章》，沒有大篇幅引經據典，僅用近似當時環境，人事物對話語氣，因為是日文翻譯雖是通俗的文字來寫，初初可能會有一點不習慣，多看幾頁就能暸解。為了能夠讓人人都可感受到淨土法門的平易近人；而對佛法的傳達，蓮如上人很是恭敬，於字裡行間都可感受到上人的嚴以律己寬以待人的氣度。

　　或許現代人少了一份憨勁，取而代之是更多的世智辯聰夾雜著功利心，不易靜心，所以求生「淨土」很難卯足全力，請試問自己「我能放下萬 “緣” 念佛去！」嗎？所以　蓮如上人一再提醒忍一生的平凡心，換得身後的極樂。

　　慧明法師是當時世人所公認的得道高僧，其開示錄流傳甚久，內文所示就為初機至老修持都適用，因為是簡明扼要的文字，以師父的通達把佛法對眾生最契機之處說出，您閱讀後思維，即有應病予藥的感覺，為何要學佛？不是求 “心安” 而已，而是欲求 “出離” 。

　　對師父的行徑介紹，就是「慈悲」、「質樸」，師父所行所為就是處處皆能捨，也是法師當下智慧。

🖋️以下簡介內容，擷取自香光資訊網。

《大念處經》是闡述以身、受、心、法為所緣的二十一種解脫的方法，不論修習那個念處、何種方法，配合法念處的練習，都可以達到解脫。根據上座部佛教的傳統，從煩惱染污邁向解脫的過程，即是修習念處的過程。因此，《大念處經》是有志追求解脫者的修行地圖。法師具實修親證的經驗，同時對南北傳經論相當嫻熟，隨手拈來句句充滿法味。本書可提供同道修習四念處觀的參考，也是禪修者極佳的導引手冊。