丁四、示五難生人重敬
書籍目錄
甲一、懸談
乙五、知經力用
乙七、翻譯及弘傳
丙一、譯人及譯本
丙二、宏傳
甲二、正釋
乙一、序分
丙一、證信序
丁二、聲聞菩薩會集
戊一、聲聞衆
戊二、菩薩眾
己二、歎德
庚三、歎三祇修證
辛二、廣歎
丙二、發起序
丁三、世尊歎許說
戊二、讚歎如來
乙二、正宗分
丙一、上求
丁一、勝緣
丁二、勝行
戊一、法藏因地
戊二、至心精進 
戊三、發大誓願
己三、立誓勉求
戊四、積功累德
己二、別明積功累德
庚二、修莊嚴法身行
辛六、福慧雙修
辛七、離惡修善
十、依正殊勝
壬二、正報殊勝
丁三、勝果
戊一、法藏成佛
己一、所成佛身
戊二、國土寶嚴
己一、先明彼土所有
己二、次明彼土所無
戊三、光明無量
己一、釋尊讚歎
己二、見聞獲益
己四、重明聞光利益
戊四、壽命無量 
戊五、聖衆無量
戊六、七寶諸樹
己一、明樹體相
戊七、道場寶樹
己一、明道樹體量莊嚴
戊八、樂聲演法
戊九、堂舍樓觀
戊十、七寶浴池
己五、明池水功用
戊十一、衣食自然
戊十二、顔貌端正
戊十三、總歎莊嚴
戊十四、華光出佛
丙二、下化 〔下卷〕
丁一、會五乘同歸一乘 
戊一、三輩往生
己一、佛國攝生總示
己二、正明三輩往生
庚二、别明上輩
庚三、别明中輩
庚四、别明下輩
戊二、十方稱歎
己一、長行
己二、偈頌
庚三、頌諸佛稱歎
辛一、諸佛共歎
辛二、頌釋尊獨歎
丁二、較勝劣勸修往生
戊一、補處菩薩 
戊四、菩薩修持
己二、自行修
戊五、菩薩功德
己二、别歎
庚三、四智具足
己三、喻歎
己四、合法
戊六、勸進往生
庚三、擧癡過
辛一、擧癡相
辛二、明癡過
壬二、别明
三、勉離惡修善勸進往生
庚一、略勉徵問
戊七、勸修十善
己一、略擧五惡 
己二、詳釋十惡,勸修十善
庚一、殺生惡
辛二、明殺報
庚二、偷盜惡
辛三、明盜報 
庚三、邪淫惡
庚四、口業四惡 
辛二、明口惡報
庚五、意業衆惡 
己三、結說五惡
庚二、結說惡報
戊八、重重誨勉
己三、示佛悲懷
丁三、見彌陀示當明信 
丁四、說疑城誡勿生疑 
丁五、示化益十方往生
戊一、先明此土菩薩往生
乙三、流通分
丙一、歎經勸學
丙二、彰說利益 
丁二、得果益 
丁四、示五難生人重敬

丁四、示五難生人重敬


   佛語彌勒:如來興世,難值難見。諸佛經道,難得難聞。菩薩勝法 諸波羅蜜,得聞亦難。遇善知識,聞法能行,此亦爲難。若聞斯經,信樂受持,難中之難,無過此難。

   《本經》正宗分,十方諸佛稱歎一節,世尊也有歎説:壽命、佛世、信慧等難。現在要叮嚀咐囑流通,所以更提示五種難,令見聞《本經》者,生起重法、敬法,愛 法、樂法的心。

   第一,「值佛難」。如來興出世間,是難值難遇的,經中說,如優曇鉢華久久乃現,又如盲龜遇浮木孔,可見其難無比。能得宿植善根,與佛同生人世,但要親見如來,那又更難了。二千多年前,與佛同世的人,有幾人能得見佛?經中說:佛世有一城東老母,怎麼樣都不願見佛,足以證明能見佛,要有很大的善根福報。本師說過:「若有眾生,得聞佛聲、信心清淨,踴躍歡喜,毛髮皆豎,或痛哭流淚的人,皆由前世曾行佛道,從善道中來,故非凡人。若有衆生,聞佛名號,心中狐疑,於佛經語,都不相信,當知此人,從惡道中來,宿殃未盡,無法了脱生死輪迴,故心狐疑,不能信向。」

   第二,「聞法難」。諸佛所說經律論,菩提正法,是眾生離苦得樂,解脫生死,唯一光明平坦正直的大道。非天魔外道,或世智辯聰的人,能知能説。這都是佛證得宇宙人生真理後,稱理契機,方便而說。從證法而有教法,不同一般妄想分別。所以没有善根智慧的人,是難得難聞。世間有些人,没有慧眼,視佛經法,如冤如仇,掉頭不顧,實在可悲可惜!

   第三,「信大乘難」。本師説法四十九年,開示大乘菩薩殊勝行法,六度萬行的諸波羅蜜;還有諸佛所證的,十力、四無畏、十八不共法,無礙無著,甚深之法。那是非常廣大精深的境界,更難聞到信受。因為你的根機智慧不夠,好比幼稚園的學生要得聽聞信受大學課程,這不是説夢話嗎?

   第四,「遇善知識難」。佛在《大般涅槃經》說:「遇善知識,即是全部梵行。」在《法華經》中也說:「種善根故,世世得善知識。其善知識,能作佛事。當知善知識者,是大因緣,所以化導令得見佛,發無上菩提心。」什麼叫善知識呢?如《法華文句》說:「聞名為知,見形為識,是人益我菩提之道,名善知識。」善知識,一般說 有三種:一是外護,令我四事無缺,安心辦道。二是同行,與我同行同願,志同道合,可以互相切磋策勉。三是教授,通宗通教,能教誡我去惡修善,真修實證者。另外 《華嚴經》說有十種大乘善知識:「一、令發菩提心而安住。二、令生善根。三、令行諸波羅蜜。四、能解説一切佛法。五、能成熟一切衆生。六、有決定無礙辯才。七、令不著一切世間。八、令於修行無厭倦。九、令安住於普賢行。十、令入一切佛智。」《本經》所說遇善知識難,是包括三種與十種的善知識。俗話説:「有緣千里來相 會,無緣對面不相逢。」你如果在三寶門中,没有廣結善緣,培植善根,那確實是難遇。就是遇到,能對善知識,作如我親,如我師,如我友想,聽其所説法,聞而能行 這就更難了。時當末法,邪師説法很多,能遇佛法中正知正見的善知識,可作衆生眼目,能為救世明燈,可以説是有大善根大福報。應當視同如佛,恭敬承事,不可見師過,不可違師教。我錄一首古德慨嘆詩:「獨上高樓望眾生,行雲流水一孤僧,世間多少奇男子,幾個能為救世燈!」要遇到濟人救世明燈的善知識,實在難遭難遇。

   第五,「聞此經而修行難」。佛在《藥師經》中也說過:「稱念一佛名號,能得如是大利,此是諸佛行處 …… 於三寶中,信敬尊重,亦難可得。」因此在釋尊所說一切經法中,得聞此經,信樂受持,那真是難中之難,無過此難了。難在自己要有深厚的善根福德智慧,還要與彌陀有親切的因緣。所以本師才説:若聞斯經,信樂受持,難中之難,無過此難。佛在《彌陀經》中也說:「為一切世間說此難信之法,是為甚難。」所謂一切世間難信,是說:不但惡道眾生難信,而人天也是狐疑難信。不但愚癡迷惑眾生難信,而自以智慧之人,如科學哲學神學家,猶或疑之。不但信佛的初機信衆難信,而人修多見多聞者,猶或疑之。不但凡夫外道難信,而二乘人,猶或疑之。是故《彌陀經》中諸佛讚本師有二難:一、善世說法度生非難,今於惡世是難也。二、惡世說易信之法非難,今説難信之法,是為甚難也。難中之難,無過此難,古德舉有四種譬喩:一、乘破舟入大海,遇逆風,衝巨浪,值羅剎鬼,遇毒龍,危在頃刻,而能安隱得渡,自渡而併渡人,置安全彼岸,難中難也。二、有重病處風露,乏飲食,遇庸醫,進非藥,危在頃刻,能自療癒,復癒他人,難中難也。三、身在囹圄,遭鞭撻,繫枷鎖,染疾疫,將被殺,危在頃刻,於中忽然脱出,復脱其他同刑人,難中難也。四、身墮井中,遇毒蛇,淹冷水,腹飢乏,值惡人欲加石,危在頃刻,於中 奮力躍出,併牽同墮井人,一時俱出,難中難也。還有我在前面說了十種難信之事實,可以想見,難信而能信,這就有如火中生蓮的希有!元朝.中峰國師《懷淨土詩》有說:「要結蓮華會上緣,是非人我盡傾捐,無時不作難遭想,歡喜同登解脫船。」諸上善人!你想結蓮華勝緣嗎?先把是非人我放下,我見、我執破除,對淨土法門,切實作難遭難遇想。自然會歡喜信樂,至心念佛,願生彼國,便可坐上彌陀大願船,往生極樂,解脱生死。

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