↑ 「只是充滿著煩惱與疑惑，聞不到阿彌陀佛的呼喚聲」(親鸞聖人)
親鸞聖人：「上人、多年的學問修行，對後生的一大事，一點幫助都沒有，不但如此；親鸞，現在連想聞法的心都沒有、心裡只是充滿了煩惱和懷疑，聞不到阿彌陀佛的呼喚聲」。
法然上人：「你不要自負、你的心根本就不是那一種可貴的心可以聞到阿彌陀佛的呼喚聲」。
親鸞聖人：「親鸞的心是黑暗的，就這樣而已。暗得連有多暗都不清楚。救救我吧！上人」。
法然上人：「親鸞、你沒有具備聽聞「眞實」的耳朶、這才是你眞正的面目、把一切自力的心扔掉！把全部計較的心扔掉！把想要扔掉的心也扔掉吧！」
（俯身於地的親鸞聖人）
↑ 「不要自大，你的心不是那種殊勝的心，能聞到阿彌陀佛的呼喚聲」
「任何修行我都修不成，地獄一定是我的住處」
「彌陀五劫思惟之願只爲親鸞一人」
親鸞聖人：「南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛。（重復）啊！不可思議、不可思議、彌陀五劫思惟之願完全是爲親鸞一人。噫！多生難遇的本願力，現在遇到了。億劫難獲的眞實信心，現在得到了。本願是眞實的、本願是眞實的」、
這是親鸞聖人求道二十年的結果、終於被阿彌陀佛的本願所攝取的信心決定的場面。
↑ 「啊，眞不可思議……」得到信心決定的聖人
阿彌陀佛不可思議的願力
爲了追求解決後生的一大事而重複地聽聞，次數愈多愈會發覺自己的罪惡。從古、就有人說沒有比死更痛苦的事。但在信心決定的瞬間、就會發覺只能去地獄的罪惡深重的自己、而會受到靈魂的臨終苦悶。
「我是行行難及之身，棲處地獄原是一定」（歎異鈔）
「任何修行我都修不來，地獄一定是我的住處」
這種悲痛的吶喊，也是從這裏發出來的。
當發現「絕對不能獲救的自己」時，即被阿彌陀佛不可思議的願力所攝取、成爲大安心大滿足的絕對幸福之身。若成爲「無論何時都必定能往生淨土」之身，那麼也就能成爲「生也可，死也可，而心住遊在淨土」的心境。這就是親鸞聖人所說的「無礙之一道」的境界。
獲三忍
那麼信心決定了、會如何呢？
親鸞聖人在「正信偈」中說到「與韋提等獲三忍」。能與釋尊同一時代的女性第一個信心決定的韋提希夫人相同、獲得三忍（三個心的定性）。第一喜忍是指湧現出大歡喜的意思。
親鸞聖人在「敎行信証」中說「廣大難思的慶心」他歡呼說道我遇到了廣大且難以想像的驚天動地的慶喜。
第八代的蓮如上人也在「御文章」記載說：
「歡喜、以前是藏在袖子裡，今宵且以全身收藏還有餘，同時告白說：「感覺有一種連身體也無處可容的想要跳躍起來的歡喜。」
第二信忍是指對阿彌陀佛的本願，沒有絲毫懷疑的心。絲毫懷疑是指「或許是還沒有獲救？」或是「有這樣的心到底可以不可以？」等而思考之心。因爲像這樣的疑心會完全消失、所以才能清楚地知道獲救之事。
↑ 「如來大悲的恩德，粉身碎骨以報」，親鸞聖人不惜身命的爲布敎而盡力。
悟忍是指悟得佛智之心。當領受到阿彌陀佛的智慧時會禁不住地叫喊著「原來是這麼回事！不可思議的佛智、不可思議的本願。」
知道了阿彌陀佛的大恩則會湧起即使粉身碎骨也要報答的報恩心。同時也禁不住地想把眞實的彌陀的本願多傳授給每一個人。
