因其前世不信道德，不修善本，今復爲惡，天神剋識，别其名籍，壽終神逝，下入惡道。故有自然三塗，無量苦惱，展轉其中，世世累劫，無有出期，難得解脱，痛不可言。
偷盜的人，都是因為前世，或多生以來，不知不信做人應有的道德規矩；當然不去行善，積集功德。簡單說，没有善根種子。今生又復為惡偷竊，那就在他的第八識，更種下很多惡種子，不是另有什麼天神，給他記賬。《藥師經》說：「有俱生神」，這是自然而有的，本經把它叫做天神，剋字作記字解，衆生起心動念，發語動身這叫做現行。有了現行，必然在自己的第八識，熏記成種子。有如照相機的鏡頭軟卷，必留下影像。又如公司的出納，金錢出入，必記下一筆賬在賬簿上。第八識就是賬簿軟卷，記攝得清清楚楚，分別登錄在各人姓名籍貫的户籍簿上，永久保存。有了這種檔案資料，平常說名業力，待你壽終，靈魂離開身體時，自然牽引你的神識，下入三惡道。依照所作惡業的輕重，自然而有刀塗、血塗、火塗的不同罪報。在這三塗中，各有無量的罪器及刑罰，使你受苦受惱無量。如入無間地獄，那更是一日一夜，萬死萬生，求生不能，求死不得，輾轉其中，罪報未畢，不得出離。報盡暫出，還在三惡道中，展轉受生，世世累劫，難有出頭再得為人的時候；真是難得解脫，可悲可痛，不能以言語形容啊！
上來已説了有關偷盜的報應，就是這些嗎？不止如此，佛在經律中，説得很多，但也没有說完。由於盜業最廣最微，業因既無量差别，果報自亦無量不同。我們應該舉一反三，處處小心謹慎。寧可吃虧，莫沾便宜。儘可施出，絕不妄取。《大智度論》說：「盜業有十報 —１．物主常瞋。２．生人疑。３．常在非時非處行。４．與惡人為朋黨，遠離賢善。５．破善相現惡相。６．得罪於官。７．財物没入於官。８．種下貧窮業因緣。９．死入地獄。１０．出世為人，貧窮下賤，若得財物，五家所共。」《地藏經》說：「侵損常住，偷竊常住財物，穀米飲食衣服，乃至一物不與取者，億劫輪迴地獄報。」佛說的十來偈：「貧窮者，慳貪中來。」慳貪尚得貧窮，偷盜那能致富？儒家說：「不義之財不取。」又說：「臨財毋苟得。」《孝經》說：「立身行道以顯親，孝之大也。」一般說：「兒孫自有兒孫福，莫為兒孫作遠憂。」世人往往為了奉養父母，或瞻養妻兒，盜人財物。卻不知，反而是不孝不慈，自己受罪，還連累祖先眷屬，其愚莫及。古人說：「錢財身外物，兒女眼前冤。」又說：「益我貸者損我神，生我名者殺我身。」我們要以漢朝董仲舒為榜樣，正其誼不謀其利。尤其是出家僧尼，上無親累，下無子憂。信施供養，受用現成。一鉢千家飯，孤身萬里遊。安貧守道，不與不取，不貪不蓄；這樣才能作人天師表，衆生福田。
