彌勒菩薩長跪白言，佛威神尊重，所説快善。聽佛經語，貫心思之，世人實爾，如佛所言。今佛慈愍，顯示大道，耳目開明，長得度脫，聞佛所説，莫不歡喜。諸天人民，蠕動之類，皆蒙慈恩，解脱憂苦。佛語教戒，甚深甚善，智慧明見，八方上下，去來今事，莫不究暢。今我衆等，所以蒙得度脱，皆佛前世求道之時，謙苦所致。恩德普覆，福祿巍巍。光明徹照，達空無極，開入泥洹。教授典攬，威制消化。感動十方，無窮無極。佛為法王，尊超衆聖，普爲一切天人之師，隨心所願，皆令得道。今得值佛，復聞無量壽聲，靡不歡喜，心得開明。
這一段經文，是彌勒菩薩代表聽經大衆，把心中所領解的實況，向佛禀白。可分四節來講解。從「長跪白言」，至「如佛所言」。這七句，是第一節，歎佛三業。佛威神尊重，這是歎佛身業及意業。佛身相好具足，威儀超特，有威可尊。佛心大慈大悲，神妙莫測，可敬可重。所説快善，這是歎佛的口業清淨，無有過失，隨智慧説，無有戱論。佛具足八種梵音說法，是世間最快樂最美善的言音，故曰所說快善。聽佛經語，貫心思之，世人實爾，如佛所言。這四句是歎佛三業説法的功用。因為佛已得四智具足，五眼圓明，六通自在。所以凡所説法，能令聽佛經語的衆生，都覺得佛所說的，全是對他而講。句句都是真實語、不誑語、不異語。不但深入心田，而且餘音繞樑，迴響鳴空，窮年卒月，仍在法喜充滿中。貫心思之，是説聽佛經教，就好比奉到世間帝王的聖旨，必恭必敬，謹慎領受，貫徹於心，三復斯言，不敢輕忽。世人實爾，如佛所言。是指佛在前面所説世人三毒過患，真實如是，可說一針見血，没有虛言妄語。《法華經》說：「唯佛與佛，乃能究盡諸法（世人亦在其中）實相；所謂如是相，如是性，如是體，如是因，如是緣，如是力，如是作，如是果，如是報，如是本末究竟等。」
「今佛慈愍」至「解脫憂苦」。這十句，是第二節，領解離惡。彌勒眼前當下，見佛三業殊勝，完全出於大慈大悲，愍念五濁惡世苦惱衆生，在説了很多方便法門以後，特别顯明開示，下手易成功高的淨土法門，即是本經。令一切苦惱凡夫衆生，能得乘佛願力，得佛攝受，帶業往生，横超三界，了生脫死，一生補佛。這是十方世界，更無有二，唯一超勝的成佛大道。所以古德詩云：「念佛門如大渡船，渡人渾不擇愚賢，若知這畔風波險，便好登舟過那邊。」耳目開明，這是説能依本經而修，可得念佛三昧，明心菩提，如禪宗開悟，即見十方佛，聞諸佛說法。而且三毒皆除，福增慧長，不致於有耳不聞諸佛教，有目不見彌陀身；甚至有耳不聞因果，有目不識善惡了。也就好比上了大渡船，可以脫離娑婆生死的此岸，渡過到壽樂無極的彼岸，度脫二種生死苦報，永斷五住煩惱無明，此名耳目開明，長得度脱。今聞佛所說《無量壽經》，莫不皆大歡喜。歡喜什麼？極樂之福，與佛同享；天厨美味，與佛同嚐；譬如兒女，穩靠爹娘；菩薩羅漢，相聚一堂；自然成佛，不煩不忙。怎能不歡喜呢！諸天人民，蠕動之類。這二句雖只説天人畜生，其實包括三界六道一切眾生。只要能聽聞到世尊所說的本經，歡喜信樂，依教奉行，諸惡莫作，衆善奉行，老實念佛，普度衆生，皆可承蒙彌陀慈恩，解脫憂苦。這不僅皆蒙本師諄諄教誨的慈恩，彌陀時時放光加庇，殷殷垂手接引的慈恩，還有諸佛誠誠懇懇護念的慈恩，使一切衆生，都得解脫生死，及一切世間的憂苦。
「佛語教戒」至「開入泥洹」。這十五句，是第三節，領解修善。佛的身教言教，雖然無量，歸納不出教人斷惡修善。無論化教與制教，契經與戒律，都是說理甚深，說事甚善。即如本經來説，説理指歸一心萬行，萬行一心。說事不離上求下化，二重因果。皆是依佛的無等無倫最上勝智，明了澈見諸法實相，通達十方三世事理因果，無障無碍，莫不究竟暢曉，然後契理契機而說。因為佛所說法，中邊皆甜，前善中善後善；所以使我彌勒，及一切聽經大衆，都能當下得蒙度脱利益。如後面流通分所說，有得須陀洹，阿羅漢，有證三賢十聖，有發菩提心，得不退轉的。佛更在《法華經》中說：「若有聞法者，無一不成佛。」這都是本師及彌陀，前世發菩提心，行菩薩道時，難行能行，難忍能忍，種種謙牧自卑，勤苦修集一切善法，積功累德，回施有情所致，絕不是偶然的。佛為法王，亦如慈母，對於眾生的恩德，有如天地普覆普載。佛是無上士，是天人師，所成就的福祿功德，就好比須彌山一樣，巍巍勝妙，超出一切衆聖之上，我彌勒是無法形容讚歎的。
「光明徹照，達空無極，開入泥洹。」是讚本師及彌陀成就的智慧，不可思議。如《本經上卷》所說：「無量壽佛，威神光明，最尊第一 …… 是故號無量光佛，無邊光佛，智慧光佛 …… 超日月光佛。」下卷所說：「究達神通慧，遊入深法門，具足功德藏，妙智無等倫。」又如《觀經》說：「無量壽佛，有八萬四千相，一一相各有八萬四千好，一一好中，有八萬四千光明，一一光明，徧照十方世界念佛衆生，攝取不捨。」佛的道種智光，無微不照，無法不知，因果事理，徹底明了，故曰光明徹照。佛的一切智光，明達諸法實相，所謂解脱相、離相、滅相、究竟皆空，是名達空無極。如《本經下卷》所說：「通達諸法性，一切空無我，專求淨佛土，必成如是刹。」佛以理事無碍，二諦圓融，具修福慧二嚴，成就佛身淨土，啟開進入無住大泥洹城；同時佛又以光明徹照，達空無極的智慧方便，教導衆生，開、示、悟、入佛之知見，佛說即是空有無碍的大涅槃。決不以二乘偏真涅槃，度脫眾生。如《法華經》說：「皆以如來涅槃而滅度之。」
「教授典攬」至「心得開明」，這十三句，是第四節，領解開悟。佛既依福慧雙修二門，真俗圓融二諦，得成佛果。同樣以此二門二諦，度化衆生。教授諸佛所說的經典，總攬其中要義，即是阿彌陀，所謂彌陀義無窮，海墨不能寫。教人稱念彌陀，這是諸佛教授的總持門，此屬修慧。前述勉人斷惡修善，名為威制消化，此屬修福。福慧雙修，自利利他，才不會使衆生，修成空見外道，或大乘方廣道人，執空成病，無藥可醫。又教授典攬，是佛攝受門。威制消化，是佛折伏門。諸佛無不恩威併濟，當攝受便予攝受，當折伏則予折伏。如彌陀大悲本願，攝受一切苦惱衆生，往生其國，居以佛境，示以修途，賜以佛果，這屬攝受門。如本師詳舉三毒十惡的過患，折伏五濁惡世眾生，使厭離娑婆，求出三界，消化三障，脫離六道，這屬折伏門。本師與彌陀，這種慈悲方便，以攝受折伏二法，令衆生真為生死，發欣厭二心，然後教修福慧二嚴，及三輩往生所修之因，具足信願念行四門，則人人皆可當生成就，往生極樂見佛聞法，授菩提記，實在是太善巧太殊勝了。所以能感動十方的菩薩聲聞，及人天大眾，都發願往生西方安樂國。也感動了十方諸佛，都出廣長舌，說誠實言，稱揚讚歎，無量壽佛，威神功德，智慧無極；而且都勸告其國菩薩：「往覲安養佛，聞法樂受行，疾得清淨果，必於無量尊，授記成等覺。」由於淨土法門的廣大特勝，所化度的衆生，往生極樂，同得成佛，也就無窮無極。如《本經》後文，佛告彌勒，十方無量佛國，往生極樂的菩薩，無量無數。何況將來經道滅盡之時，獨留此經，住世百 年，凡有遇者，隨意所願，皆可得度，這更是無窮無極了！
佛為法王，於法自在，福慧兩足，尊超十地衆聖的果位，普為一切凡聖天人的導師。能隨類現化，應機說法，尤其能隨娑婆衆生的心願，開示帶業往生的淨土法門，使此五濁衆生咸得作佛。今日我彌勒，及一切菩薩聲聞，人天大衆，能得值佛出世，復親從佛，聞說《無量壽經》，真是太希有難遇。所以無有不踴躍歡喜，領受於心，即得開悟明白。如夜見電光，即得見道，無復疑惑了。明白的是什麽呢？那就是極樂世界，殊勝第一，應當欣求。娑婆世界，五濁三毒，必須厭捨。盡此一生，斷惡修善，信願念佛往生，離苦得樂，了生脫死。
