於彼東方恒河沙佛國，無量無數諸菩薩衆，皆悉往詣無量壽佛所，恭敬供養，及諸菩薩聲聞之衆，聽受經法，宣布道化。南西北方，四維上下，亦復如是。
這一節，是彌陀本願第四十二、四十四、四十六等三個願的功德成就，所感得的果報。世尊先舉極樂世界的東方，如我們這個娑婆世界的佛土，多得有如恒河沙數。而每一佛國，又有無量無數的菩薩。不僅東方，四方四隅，再加上方下方。以極樂為中心，其十方的世界，也是一樣，佛國無量，菩薩無量。這麼不可稱數的菩薩，聞到其佛讚歎彌陀及極樂，超勝十方諸佛，所以共同都要生到無量壽佛的處所，即是極樂淨土。生到那裡，為的是至誠恭敬瞻禮彌陀，大家都以最好的華香等供佛，及所有極樂國土中的菩薩聲聞大衆。説到供養，經論中有列三種：一、利供養，即飲食、衣服、臥具、醫樂。二、敬供養，即恭敬讚歎佛的功德，及國土莊嚴。三、行供養，即如法修行，如經文説，聽受經法，宣布道化，包括上求下化。另有説五種的：一、塗香。二、華。三、燒香。四、飲食。五、燈明。有説六種，加水供養。有説八種，再加果、樂。有説十種，再加瓔珞，繒蓋幢幡。
恭敬供養，是修福。同時能在彌陀座下，聽受經法，是修慧。這福慧雙修，是一切菩薩行的總綱。宣布道化，是説共生極樂的菩薩，已得見佛聞法悟無生，又親蒙彌陀授記作佛。必然要宣揚傳布，三乘菩提的教法，以化導十方世界眾生，同生西方，同得成佛為要務。如《文殊發願經》云：「願我命終時，滅除諸障礙，面見阿彌陀往生安樂國。生彼佛國已，成滿諸大願，阿彌陀如來，現前授我記。嚴淨普賢行，滿足文殊願，盡未來際劫，究竟菩薩行。」當知：淨土法門為末法眾生應機之法，何以故？以末法眾生，不見佛故，惡法增長，以見佛為最大利益。如《觀佛三昧經》說：「文殊白佛：我念過去寶威德上王佛時，有長者名一切施，長者有子名戒護（即文殊），子在母胎，以敬信故，預為其子受三皈依。後子生年八歲，見佛恭敬作禮，一見佛故，即得除滅百千萬億生死之罪，從是以後，常生淨土，得百千億念佛三昧門。故今釋尊，復記之曰：文殊師利，汝當往生極樂。」《本經》舉十方菩薩往覲彌陀，授記作佛，意在令一切凡夫發心念佛見佛，往生成佛。如《華嚴經》云：「又有光明名念佛，此光覺悟臨終者，懸掛佛像令瞻仰，命終得生安樂國。」又如《法華經》云：「善知識是大因緣，令得見佛。」是故十方諸佛，都教其國諸菩薩衆，往生極樂，瞻禮彌陀，聞法樂受行，疾得法身淨土。這好比過去讀書人，老師命其赴考功名，其意雖在金榜題名，為國為民奉獻才智，而其功仍歸於己，受職為官，乃至名傳後世。往生極樂亦復如是，見佛恭養，聞法得記，盡未來際，行菩薩道，廣度眾生，同成佛道。所得法利，仍屬己身，當來作佛，國土嚴淨。此乃公私兩利，非佛知佛見，誰能知者。吾人得聞佛説而知，豈可不勉力而信，至心發願求生，勇猛精進念佛乎！何以故？十方諸大菩薩尚且如此，我是何人，敢不信從淨土法門，而求生極樂。又豈可不勸與我有緣之人，同生極樂。能勸一人往生，即是成就一位後補佛，必得分身化度無量衆生，此真自利利他也。
