大方廣圓覺脩多羅了義經直解 卷上
匡山逸臾憨山釋德清直解
於是彌勒菩薩在大眾中即從座起，頂禮佛足，右繞三帀，長跪叉手而白佛言：
請法威儀。
大悲世尊！廣為菩薩開祕密藏，令諸大眾深悟輪迴，分別邪正，能施末世一切眾生無畏道眼，於大涅槃生決定信，無復重隨輪轉境界，起循環見。
讚謝，下正陳請辭。
世尊！若諸菩薩及末世眾生，欲遊如來大寂滅海，云何當斷輪迴根本？於諸輪迴有幾種性？脩佛菩提幾等差別？迴入塵勞，當設幾種教化方便度諸眾生？惟願不捨救世大悲，令諸脩行一切菩薩及末世眾生，慧目肅清，照曜心鏡，圓悟如來無上知見。
此正陳問義有四。由上佛說，「菩薩脩行，先斷輪迴根本」，故此首問云，「何當斷者」，意謂何等是輪迴根本也。故佛下答以『恩愛貪欲是輪迴根本』。二問「輪迴有幾種性」，佛答以『因二種障，有五性差別」。三問「脩行有幾種性」，佛答『即以五性而顯差別』。四問「菩薩度生有幾方便」，佛答『唯以大悲同事願力』。然所問正為脩行乃及利生者，以菩薩脩行本為度生，而脩行亦不捨眾生界，以度生即脩行也。
作是語已，五體投地，如是三請，終而復始。
當機默佇。
爾時，世尊告彌勒菩薩言：善哉，善哉！善男子！汝等乃能為諸菩薩及末世眾生，請問如來深奧祕密微妙之義，令諸菩薩潔清慧目，及令一切末世眾生永斷輪迴，心悟實相，具無生忍。汝今諦聽，當為汝說。
讚許。
時，彌勒菩薩奉教歡喜，及諸大眾默然而聽。
佇聽。
善男子！一切眾生從無始際，由有種種恩愛貪欲，故有輪迴。若諸世界一切種性，卵生、胎生、濕生、化生，皆因淫欲而正性命，當知輪迴，愛為根本。
此直答輪迴根本也。無明有二：一發業無明，二潤生無明。發業者，乃無始最初一念妄動，迷本圓明，故號無明。惟此但迷本有之法身，妄認五蘊幻妄身心為我者，乃前文殊章中所說，「無始本起無明」也。此雖迷真認妄，尚未續諸生死，但能發業而已。二潤生無明，正是生死相續輪迴之報本也。由前迷理無明，妄認五蘊身心為我，即於此幻身，復起男女好醜憎愛之見，而貪愛淫欲之想，因愛見而發。所謂「汝愛我心，我憐汝色」，以是因緣，百千萬劫，長在纏縛。故眾生迷法身慧命之真性，但以淫欲一事，而為受生稟命之正矣。故曰「皆因婬欲而正性命，當知輪迴愛為根本」。故今脩行，欲超生死得免輪迴，當以斷淫為第一義也。此正與楞嚴所說，「世出世間，生與無生，盡在淫心斷與不斷」，故今經的指先斷婬欲為脩行之要。
由有諸欲助發愛性，是故能令生死相續。
此正示愛欲為生死根本也。以眾生五蘊身心，元因愛欲而有，但以愛欲為性命之正，故貪欲之境雖多，即種種諸欲，皆是助發愛性之本，又不止酒肉五辛為助因也。以愛根既深，而助發愛性者日厚，心心著欲，念念潤生，是故能令生死相續也。下示輪迴之本。
欲因愛生，命因欲有。眾生愛命，還依欲本。愛欲為因，愛命為果。
此申明愛欲為生死根本也。「欲因愛生」者，上云「由有諸欲助發愛性」，蓋言諸欲亦從愛而生也，以愛為根本，欲為助因故。然欲者貪也，愛者淫根也，以眾生婬心所愛者，男女之美色，因愛其色，故貪種種飲食厚味以養之，鉛華錦繡以飾之，薦褥溫軟以適之，乃至聲色以悅之，一切諸欲皆從婬心而發也，故曰欲因愛生也。命因欲有者，以眾生一生所欲染者，男女之色也，及死後捨命，未受後報，尚有中陰身，此身別無所見，但求欲境，故千萬里遙見男女交媾之處，若曾有宿染愛緣者，即速疾至前，則以男女之想為[A25]己有，渴愛心極，則乘愛涎流入母腹，守此精血，納想不捨，遂結為胎，此受命之元，故曰命因欲有也。故資其生者，乃愛欲為因，及受後報之身，乃以愛命為果，此其所以生死相續而不休也。楞嚴眾生相續，發明此義，下示輪迴之狀。
