投身於自力難行
↑ 在風雨中，勤奮於修行的親鸞聖人
看到「無常」而感到驚訝，九歲就進入佛門的親鸞聖人，到二十九歲爲止的二十年間、全心全力埋頭於法華經的修行。比叡山天台宗是在大約一千二百年前、由傳敎所開創。
在比叡山有一個叫「千日回峯行」的難行。在深夜二時起來、要走山上山下三十公里的修行道路。其間還要進行在堂塔枷藍、山王七社．靈石靈水等三百餘處所規定的修行。當然，不管是下雨刮風下雪都不能停止。即使生病也不能休息。
其山路十分狹窄、一不小心就立刻會翻落到谷底。當有積雪看不到路時怎麼辦呢？一脚踩空、就會滑落下去、並且被雪埋過的事也曾經發生過。有時遇上砂石路、被石頭絆到、也可能會受傷。有一位完成修行的僧侶說到：「在途中，脚的小指因發炎腫了起來，痛得不能走，不得不用短刀把小指割掉、然後再繼續走」。
過去、不知有多少修行者、向著解決後生一大事的目標、流著眼淚通過這條路。
這難道不使我們深深感受到投身於法華經難行中的親鸞聖人的艱辛苦勞嗎？
此三十公里、開始的六年間每年要走一百日、在以後的二年每年要走二百日、一定要連續修行才可。特別是從第八百零壹日以後的兩百日、要做一個稱爲「大巡迴」的修行。那要先下山從京都的修學院走到一乘寺，再到平安神宮祗園。那是在一天之内以十七、八小時的時間去走完八十四公里生死關頭的苦修行。在千日之間所走的距離大約四萬公里、相當於地球一周。
在第七百日、是被稱爲 “活葬禮” 的「堂入」。九天閉堂不出、在斷食、斷水、不眠、不臥的情況下念十萬次眞言、念到後來、因口的粘膜而放出口臭。即使如此也不能喝水。同時也要忍耐空腹。除了自己的言語以外、周圍是一個靜寂的世界。既不能躺下、更不能睡、從極度的疲勞中、感覺系統被磨練得異常敏銳。當線香燒成灰掉入香爐的時候，能聽 “沙” 的聲音。當九天終了的時候、兩脇被別的僧侶架着極度憔悴的從堂裏出來。就這樣被抬進病院。即使陷入病危也不足爲奇。
但是在未完成修行之前，如果在途中挫折了，就要用所持的短刀自殺。這是山上的規定。
在德川時代有許多的修行僧都因此而斷生命。
從開山以來，完成這一修行的僧侶不滿三百人。從幕末到今日只有十人左右。這是一種拼命的修行。並且這還只是離佛覺很遠的初步修行而已。
昭和六十二年七月、史上第三人完成了二千日回峰行（千日走兩回）的酒井雄哉氏說到「雖然走了二千日，但是還弄不掉身上的污穢。還是須要終身修行去弄掉它。下回的修行想在中國的五台山做回峯行。」這証明了 “悟” 這件事實有雲泥之差別。
↑ 「人都被煩惱污染了。
如此下去後生一定下地獄 ……」
經過二十年、投身於法華經難行的親鸞聖人雖然被贊賞爲叡山的麒麟兒。但還是找不到解決後生一大事的頭緒而痛苦萬分。身體雖然在努力修行。而心却不斷的造惡。他說，至今還在黑暗裏悲泣。
「自力聖道的菩提心、心和語言都不能及
常沒流轉的凡愚 如何才能使之發起」
「雖有釋迦之教法 因無修行的有情
在末法開悟佛覺者 可說無一人」
正如『正像末和讚」中所說。想靠自己的力量去修行而解決後生的法華經等聖道門。自力佛敎是絕對不可能得救的。親鸞聖人挺身開悟、並十分明確地傳達給後代的人們。
