飲入于胃，游溢 1 精氣，上輸于脾，脾氣散精，上歸于肺，通調水道，下輸膀胱，水精四布，五經 2 並行，合于四時五藏陰陽，揆度 3。以爲常也。 （素問經脈別論）
詞 註
1・「游溢」：吳崐說：「游，流行也。溢，涌溢也。」
2・「五經」：卽五臟的經脈。
3・「揆度」：揆，卽度，測量稱「度」。張志聰說：「揆度，度數也。」卽推測、對比、衡量的意思。
語 譯
飲料入胃後，把營養成分（精氣）吸收輸送到脾臟，再由脾臟分別的把精氣輸送到肺臟，經過肺臟的調節作用，使水道通暢，讓過剩的水分，下達膀胱，把含有營養成分的水分，輸注於五臟的經脈，散布全身，這是合乎五臟應四時陽陰之氣的規律，衡量起來，是屬於正常的現象。
按 語
本節主要說明飲料之在人體的吸收、輸布、排泄的過程，在這一過程中，脾肺起着主要作用。
岐伯曰：人受氣于穀，穀入于胃，以傳與肺，五藏六府，皆以受氣，其清者爲營，濁者爲衞，營在脈中，衛在脈外，營周不休，五十度而復大會 1，陰陽相貫，如環無端，衕氣行于陰二十五度，行于陽二十五度，分爲晝夜，故氣至陽而起，至陰而止。 （靈樞營衛生會篇）
詞 註
1・「五十度而復大會」：「五十度」指營衛一晝夜在人身運行的周次，「大會」指營與衛氣的會合，因營行脈中，衛行脈外，至五十度便要會合一次，會合的地方是在手太陰肺，故難經第一難卽有營衛行陽二十五度，行陰亦二十五度爲一周也，故五十度復會於手太陰。所以唐容川說：「營血周行五十度，而復於返肺，與衛氣大會。」
語 譯
岐伯說：人的精氣是仰給於食物的精微，食物的精微被消化器官吸收以後，便傳注到肺臟，再散布到五臟六腑，其中作用柔和的部分變爲營氣，作用剛悍的部分，變爲衛氣。營氣流行在脈中，衛氣循環在脈外。它們在周身的運行是不停止的，在經脈內運行到五十周次時，便總會合。在陰分與陽分之間，互相貫通，如環之無端。衛氣行於陰分二十五周次，行於陽分二十五周次，這是以晝夜來劃分的。一般的說，行至陽分的開端，行至陰分的終點。
按 語
本節概括的說明了營衛的生成及其循行部位，並從其行陽行陰來計算它的度數和會合情況。
營者，水穀之精氣也，和調于五藏，灑陳 1 于六府，乃能入于脈也，故循脈上下，貫五藏，絡六府也。衛者、水穀之悍氣也，其氣慓疾滑利 2，不能入于脈也，故循皮膚之中，分肉 3 之間，熏于盲膜 4，散于胸腹。 （素問痺論）
詞 註
1・「灑陳」：是散布普遍的意思。
2・「慓疾滑利」：「慓」音漂。張景岳說：「慓，急也」。辭源：「疾，急速也。」「標疾滑利」是形容衞氣運行的急速流利。人的
3・「分肉」：皮內近骨之肉，與骨相分者，故名爲「分肉」。
4・「肓膜」：肓，讀如荒。「肓膜」卽體腔臟腑之間的筋膜。張景岳說：「凡腔腹肉理之間，上下空隙之處，皆謂之肓。」
語 譯
營是水穀所化成的精氣，它和調於五臟，輸布於六腑，這是因爲它能注入經脈，循着經脈的分布運行，能貫輸於五臟，散布於六腑。衛氣是水穀所化之精氣中的悍烈部分，它的運行迅速而滑利，不受經脈的約束，而運行於皮膚之內，分肉之間，溫潤肓膜，散布在胸腹。
按 語
本節經文是進一步說明營衛的來源，和循行部位，並簡略的敍述了它的功用。
