第二篇 大乘佛法的見、修、行
密咒乘分為〔生起次第〕和〔圓滿次第〕。〔生起次第〕包括了身、語、意智慧面的瑜伽 —— 金剛身、金剛語、金剛意；其目的是爲了了悟一切現象的本然清淨。〔圓滿次第〕則導引對心之本性的離戲證悟。
金剛身
３１．
輪迴不外印象所顯現；
知萬物即本尊利他成。
淨觀四灌立時予眾生；
浚斷輪迴持誦嘛呢咒。
〔生起次第〕的主要修行是觀想自己和一切眾生都是本尊，宇宙是壇城或淨土。現今的人們智能有限，生命短暫，精進不力，要精通密續所有細密的觀想非常困難。去嘗試這些複雜的修行是不必要的，只要藉著專注於一佛的詳盡專修，將可明白一切諸佛的智慧和慈悲。
在這個法門上，你可以觀想自己是觀世音菩薩，或觀想觀世音菩薩在你頭上，和根本上師無二無別，是你最具虔敬心的根本上師。他的身色是白的，像雪山頂峰十萬個太陽反射出的璀燦白光，祛除了寰宇的黑暗。他有一個頭，代表究竟本性的唯一；有四臂，象徵慈、悲、喜、捨：兩腿跏趺金剛座，表示輪涅不二：他坐在千瓣蓮花上，象徵慈悲，花上月輪則象徵空性。
一雙手合掌於心間，持如意寶，代表菩提心，如意寶能賜予行者勝、共二成就；另一雙手，右持水晶念珠，左持白蓮。水晶念珠象徵無盡的慈悲，就像不斷的線穿過每位眾生的心間：蓮花象徵智慧恆常純淨，綻放於輪迴的泥沼上。同時，如意寶也代表大樂智慧的善巧方便，蓮花則象徵空性智慧的證悟。他美好的身體穿戴報身佛的絲衣珠寶，具足佛的三十二相及八十隨形好。
如同上述的觀想法，以這些觀想來修持生起次第是為了開展淨觀；也就是說，把自己及一切眾生都看成智慧本尊、所處的環境就是佛的淨土，聽到的一切聲響都是咒音，並了悟一切思想都是覺性的展現。這個淨觀並不是你造作一些清淨概念來加諸於一切現象之上，而是認知一切現象確實本來清淨，透過各種不同的禪定修持法，可以逐漸圓滿淨觀。
剛開始，你可能無法清楚觀想整個觀世音菩薩，所以先觀想他的臉：黑白分明的雙眼，慈悲地凝視一切眾生；美好彎曲的眉形，高挺的鼻樑和燦爛的微笑。接著再慢慢擴展到整個頭部的觀想：完美的頭形和飾物、黃金的頭冠和耳環。漸漸地，再向下觀想身體其他部分和各種裝飾：三串項鍊、左肩披覆的鹿皮蓋住左胸、珠寶的手環及腳環、彩色絲帶、金繡白披肩、五色絲裙。以這種方式慢慢一樣一樣地詳細觀想，漸漸地你就能觀想得很完整。
然後，觀想觀世音菩薩身上的每個毛孔內皆有一淨土。在這萬億的每一淨土中，都有一佛對其聲聞、緣覺和菩薩的眾大轉法輪。這些佛所傳的大乘見、修、行，都是以六字大明咒的妙法為基礎，緣於其傳法的深廣，連一個單字，如「唵」字，歷盡數劫也闡釋不完其意義。在這些淨土中，無一事不純淨；沒有對敵人的怨恨，也沒有對朋友的愛執：所有男眾都是觀世音菩薩，所有女眾都是聖度母，這些淨土都是觀世音菩薩的幻網所化現，即空悲無別的展現。
除了觀想你的身體就是觀世音菩薩的金剛身，也必須觀想外在環境轉變為觀世音菩薩位於極樂世界的普陀山淨土，有種種不可思議的莊嚴，如珍寶山、甘露河、滿願樹、遍滿虛空的供養雲、唵嘛呢唄美吽的咒音在各處迴響，連「苦」字都不會聽過。
觀想本尊的金剛身時，你不能認為他是由血、骨、肉等實物所構成，而是像彩虹一般燦爛、光彩、明晰，卻毫無實質。這即是觀世音菩薩本性的空相，沒有不淨和實質成分：觀世音菩薩完全不受五蘊 ８ 所染污。五蘊的匯集即是自我概念的源起。
８・五蘊：五種生理心理的蘊集或過程，賦予有情眾生特性：
１）色：客體對心初次顯現的方式。 ２）受：對客體性質好、壞或中性的認知。 ３）想：對此認知的量估。 ４）行：想執取愉悅、拒絕不悅的衝動，由此累積業力。５）識：覺知其他四蘊並經驗痛苦者。亦見原頌第５５偈至第５９偈。
開始時，無論你如何精進，都可能會發現要掌握所有細節的觀想頗為困難。若是如此，只要生起你就是觀世音菩薩的明確信念 —— 不是心理造作的結果，而是本來如此。如果你觀想觀世音菩薩在你頭頂上，只要有信心他就在那裡，清楚覺知他的存在，假以時日，一次又一次地專注於每個細節，你會漸漸熟悉整個觀想，直到它變得相當自然，好像一個你曾經住過很長一段時間的地方，所有細節都能完整地在你心中顯現。
當你對觀世音菩薩的觀想變得清楚穩定時，再觀想他的身體放光到十方 ９，供養無量淨土中的諸佛菩薩。這些光回返，帶回所有覺者的加持，融入觀世音菩薩，使其變得更加燦爛光輝。他再次放光，照向一切眾生，遣除他們的痛苦，將其安置在大樂的智慧中，並轉化他們為男、女菩薩，整個宇宙變成完美淨土。
９・十方：羅盤上的四個基本方位，和四個中間方位（東北、東南、西北、西南）及上、下。
當你在 “禪觀” 觀世音菩薩時，俗念將止息，心會安住在寧靜上。接著，如果你注視心的本性，就會開始明白本尊和空性在本質上是相同的。這樣的了解將擴展為對一切現象本性皆空，故全然純淨的了悟。一直保持這樣的了悟，即是所謂無盡清淨的生起次第。
金剛語
３２．
念誦修法降咒皆戲論；
融攝一切六字即法音。
一切音聲無異觀音言；
聲空不二如咒誦嘛呢。
咒語是金剛乘修行的要素之一。咒語是梵文，在聲音的範疇裡，其重要性等同於形相範疇的本尊觀想。有許多不同類別的咒語，包括明咒、密咒、陀羅尼咒，也有近修咒（mantras of approach）、成就、成就四種事業咒。
但沒有任何咒語被認為勝過個嘛呢咒。它不僅包括了所有咒的功用，也涵蓋了其他所有的力量和加持。如偉大的 噶瑪．恰美 １０（Karma Chagme）等過去博學的聖哲門，無法在佛經中找到任何一咒比嘛呢咒更具利益、更精要、更容易修行，所以他們將嘛呢咒當做主要修持。即使只聽聞嘛呢咒，便能夠從輪迴中解脫。例如，有個故事說：
１０・噶瑪．恰美．惹嘎．阿雅（Karma Chagme Rega Asey）：偉大的聖者和掘藏師，兼具紅教和白教傳承。其著作，尤其是對閉關修行的教授，一直是激勵許多修行者的根源。
五百條蟲正在一個惡臭不堪的坑裡掙扎，觀世音菩薩有感於牠們的痛苦，於是化身為一隻金蜂，發出嘛呢咒的唵聲從坑上飛過，這些蟲一聽到六字大明咒的聲音，就完全解脫了痛苦而轉生天道。
嘛呢咒不是一串普通的字，它包含了觀世音菩薩所有的慈悲和加持；事實上，嘛呢咒就是觀世音菩薩的音聲形式。現今由於我們的業障，使我們不能真正在其淨土親見觀世音菩薩：但我們所能做的，就是聽他的咒音，持誦它、讀它，以金色的字優美地寫下它。因為咒是本尊的心要，和本尊無分別，所以上述這些行為會帶來大利益。六字大明咒是觀世音菩薩六度的表現，如同觀世音菩薩所說，無論誰持誦六字真言，都將圓滿菩薩六度，並淨化一切業障。
為了持誦這個咒語，先如前述盡可能清楚生動地 “觀想” 觀世音菩薩。觀想觀世音菩薩心中有一朵六瓣蓮花，上為一滿月輪，月輪中央立有一種字「啥」，周繞「唵嘛呢唄美吽」六個字，像一串珍珠般順時針圍繞，咒鬘放出萬丈光芒，供養極樂世界、密嚴淨土及其他一切無數淨土。每道光中都帶著許多供養物，例如八吉祥、八珍寶、輪王七寶、滿願樹、寶瓶等。廣大的供養雲遍滿虛空，供養每個淨土中的諸佛菩薩，由於諸佛接受了供養，你累積了功德和智慧。
所有的光回返，以甘露的形式帶回諸佛身、語、意的加持及相隨的智慧、力量和慈愛，一起融入觀世音菩薩心中的咒鬘。觀世音菩薩變得更光輝耀眼，好似藏紅花水洗淨過的黃金。
再一次地，無數道光由咒鬘射出，遣除了所有六道眾生的痛苦：地獄的焦熱及刺骨嚴寒；餓鬼道永不滿足的饑渴；畜生道的愚癡、奴役和受虐；人道的生、老、病、死；阿修羅道的嫉妒及宿怨；天道由歡愉迷人的善妙世界，最後墮入三惡道時所經歷的劇苦。這些痛苦都被咒鬘放出的光驅除，如同朝陽消融了冬天草地上的凍霜般，所有眾生都轉成觀世音菩薩：先從你周邊開始，到最後整個宇宙都變成普陀山淨土。
以這種方式利益一切眾生之後，所有的光收攝回己身 —— 觀世音菩薩。你身上每個毛孔都含有無數淨土，每個淨土中都迴響著六字大明咒咒音。它的聲響遍滿虛空，就像打破的蜂巢飛出的數百萬蜜蜂群聚所發出的唵聲。嘛呢咒音遣除了無明，降服了一切魔，咒音將聲聞眾由禪定中喚醒，帶領他們進入大乘道；咒音供養菩薩，勸誡他們繼續利益眾生；咒音囑咐護法護持教法，增進一切利樂。
風聲、流水聲、火的劈啪聲、動物的叫聲、鳥的歌聲、人聲 —— 宇宙中的一切音聲 ——都是六字大明咒振動所自然生起的法音，聲空不二和無生法身的迴響，透過持誦金剛語瑜伽的修持，你將不費力地證得共與不共成就 １１。
１１・共與不共成就：共成就是長壽、健康、財產等，以及示現神通的能力。不共成就是成佛，完全證悟了本俱的佛性。
金剛意
３３．
二障分別心息修證增；
懷控心力調伏敵魔障。
今生勝共成就觀音賜；
四種事業任運誦嘛呢。
沒有任何形式的個體是真實永久的存在。輪迴和涅槃的一切現象 ——即使是看得到的本尊形象，聽到的咒語音聲 —— 都是心的投射。如果追尋這個心的本性，你將發現如同《般若經》上所說的：
心，
心不存在，
其相為明。１２
１２・此《般若經》的引文，乃佛陀三轉法輪的簡明摘要。
１）「心」是覺性的迷妄面。在初轉法輪時，佛陀教授了四聖諦：苦—— 苦因是具煩惱的自我，以佛法之道來對治，其果為苦的止滅。 ２）「心不存在」指其空性。二轉法輪時，佛陀教示萬法，包含心在內，皆空而無實存。 ３）「其相為明」指心的明性和覺性。三轉法輪時，佛陀教導空性並非空無一物，而是遍滿了佛性智慧的特質。
初轉法輪談世俗諦的因果，或心、物萬法的緣起關係；二轉法輪論及勝義諦和世俗諦的部分面向：三轉法輪則談勝義諦。
我們一般所稱的心，是染污的心，是被貪、瞋、癡激起的狂亂思緒。此心不是證悟的明覺，總是被一個接一個的妄念帶著跑。當我們與敵、友不期而遇時，瞋或貪的念頭被這些情境觸動，馬上毫無預警地生起。除非馬上用適當方法加以對治，不然它們就會很快生根茁壯，增強心中瞋、貪的習氣，孳生愈來愈多的業力。
但不論這些念頭是多麼強烈，它們只是念頭，終會融入空性。一旦你證得心之本性，這些看起來忽隱忽現的念頭就再也不能愚弄你了。如同雲一般，出現一會兒，復又消散在虚空中；同樣地，妄念生起後，持續了一會兒，又消失在心的空性中。在實相中，根本不會有事發生。
當陽光照在水晶上，會現出許多顏色的彩光，但並沒有任何實物可以抓取。同樣地，各式各樣的念頭 —— 虔誠心、悲心、惡意、欲望—— 完全沒有實體，這就是觀世音菩薩的心。沒有一個念頭不是空性。如果在念頭生起的剎那能了知念頭的空性，念頭就會消失，愛執及怨恨永遠不能擾亂你的心，煩惱會自行崩解，惡業不會累積，也就沒有隨後的痛苦。這就是 “四種事業” 中的第一個 ——「息災」的最高成就。
如果你修行身、語、意的瑜伽，不受念頭所縛，此時觀世音菩薩的慈悲和你本具的佛性便開始接合而融為一體。禪定的覺受將伴隨著虔誠和悲心而增長，如同陽光透過放大鏡聚焦而增強力量。這就是第二事業 ——「增益」的最高成就。
一旦你明白輪迴和涅槃的一切現象都只是心的造作，心的本性是空性時，那麼要把不淨觀轉化為淨觀就不成問題 —— 所有現象本具清淨地揭顯。一般而言，這種了悟可以使你隨意控制一切現象，特別是聖者的十自在 １３（Ten Powers） ——控制物質的能力、控制生命的能力、控制業的能力等。俗話說：「能掌握己見，就能掌控一切現象。」你一旦從妄念的勢力中解脫出來，就能隨心所欲地轉化五大，支配無竭的虛空寶藏 １４。偉大的上師龍樹菩薩曾在印度的一次大饑荒中，將鐵變成黃金，不僅讓整個僧團度過饑荒，還蓋了許多新寺院 １５。過去八十四大成就者所顯現的各種神通是可能的，因為他們已證得空性，並從妄念中解脫。最後能掌握證悟的本具能力，也就是第三種事業 ——「懷愛」的最高成就。
１３・十自在：命自在、心自在、資具自在、業自在、受生自在、信解自在、願自在、神力自在、智自在、法自在。
１４・「虛空寶藏」指能夠依據衆 生所需而變現物體，猶如自天而降；此乃「資具自在」範疇中的能力之一。這類操控物質的能力，將隨偉大瑜伽士的證悟而來。
１５・往昔摩迦陀國（Magadha）曾受到嚴重饑荒的侵襲，長達十二年之久。薩惹哈（Saraha）請求龍樹菩薩供養當時缺乏一切必需品的那瀾陀僧眾。龍樹菩薩決定找出製造黃金的方法。他拿了兩片檀香木葉，並念誦適當的咒語，讓其能馬上載他到任何想去之處。他握著其中一片，將另一片藏在他的草鞋底，跨海來到一處住著著名煉金師的島上。龍樹菩薩請這位煉金師教他如何煉金。這位術士知道龍樹菩薩一定是用某種秘密奇技渡海，而想得到此密法，於是說：「我們應該同意交換自己的手藝或財富。」龍樹菩薩答道：「我們交換手藝好了。」於是將手中那片葉子給了術士。術士心想龍樹菩薩這下子沒辦法離開此島了，便教他如何煉金。但當龍樹菩薩學到了術士的密法後，就用藏在鞋底的另一片葉子返回印度。回到那爛陀後，他將大量的鐵鍛鍊成金，提供僧團一切所需。
一旦你調伏了妄心，就沒有何處可匿藏邪靈或惡魔。一旦你充滿菩提心，從前認為是邪惡及障礙的力量，此時都被認為是上師的化現，藉此增強你的慈心和悲心。因此，痛苦會消褪，而惡魔、障礙和困難會讓你的修行更進一層，這是第四事業 ——「伏誅」的最高成就。
經由生起次第的修行 —— 觀想觀世音菩薩並持誦嘛呢咒 —— 你將了悟觀世音菩薩的智慧。由這點了悟的火花，智慧會像火燎森林般蔓延開來，這是圓滿次第的精華。透過這個修行，心得以調伏，並成就四種相應的事業：障礙、惡行、疾病和痛苦都止息：壽命、功德、財富和智慧皆增長；人們、思想和內在能量將無扞格地聽命於你；一切惡魔、敵人、障礙及內魔 —— 煩惱，皆得調伏。
