第二篇 大乘佛法的見、修、行
有關身、語、意、法身之四要點
身
６０．
執取身相為實束縛因；
了悟顯空如尊即觀音
無異「至尊空行觀音」矣，
顯空本尊身境誦嘛呢。
由於認為身體是骨肉堅實之軀的凡夫認知，讓身體如磁鐵般吸引苦痛。但藉著觀想、持咒等修行的訓練，你可以學習打破堅實軀體的成見。透過修行來領悟你的身體乃是觀世音菩薩無限無生的智慧身，可以臻至超越痛苦的境界。觀世音菩薩之身如虛空般遍在，既非血肉之軀，也不是塑像般的實物，而是如彩虹般透明，清楚顯現，卻空無任何實體。尤有甚者，觀世音菩薩不只是一個觀想的形象 —— 他是活生生的存在，散發智慧、愛與力量，對任何只做一個簡單的祈請手勢或僅念一句嘛呢咒的人做出回應。
語
６１．
聞聲言詮語相妄念因；
了悟聲空如咒即觀音 ——
無異「至尊獅吼觀音」矣，
了知音聲為咒誦嘛呢。
當你能清晰穩固地觀想本尊身，也能夠如金剛語段落（見前述及「生起次第」→「金剛語」）所述持誦咒語時，將可增進你的修行。觀世音菩薩心咒的第一個字「唵」，象徵五智，是一個吉祥的字。大多數的咒都由「唵」字開頭。「嘛呢」的意思是寶，「唄美」代表蓮花，「吽」字則是宣說、迎請觀世音菩薩的遍知。全咒可譯為：「您，蓮花寶，請賜予您的遍知。」透過六字大明咒不斷重覆的名號，你憶念並迎請觀世音菩薩的無盡功德，彷彿從遙遠之處呼喚他。他會任運地示現慈悲來回應，並圓滿你的一切願望。
為了加持眾生，觀世音菩薩賦予六字大明咒等同於他自身的力量，這是無生空性的回響。書寫的六字大明咒，能令看到的眾生解脫；念誦六字大明咒，能令聽聞的眾生解脫；如果在心中想起它，也能由憶念而得到解脫；把它穿戴在身上，可由碰觸而得到解脫。如果你習於視一切音聲為，當你在中陰時聽到恐怖的音聲，也不會感到恐懼。藉著此咒語，觀世音菩薩行使廣大無量的慈悲事業。所以，以強烈的虔誠心，把聽到的一切宇宙音聲都當做是咒音的振動，持誦六字大明咒。
意
６２．
執實之心迷妄輪迴因；
放下本心離思即觀音 ——
無異「至尊心性休息」矣，
心性法身境中誦嘛呢。
人們總是說「禪修！禪修！」但除非你已對空性見有了堅定無誤的了解，否則禪修的重點是什麼呢？無法了知心的空性，正是輪迴的跟嗯源。當心不受念頭的影響，能住於當下的單純覺性時，就能了悟本具慈悲的空性。
恣意放縱，念頭就會造成整個輪迴。不加檢視的話，念頭便固守其外顯的真實性，讓這些力量持繫著輪迴。但任何念頭，不論善惡，連最細微的實質都不存在。念頭完全是空的，無一例外，宛若天上五彩斑斕、鮮明亮麗的彩虹，永遠抓不住。不能像衣服穿上，或以任何方式來使用。空性絕不會被任何事物改變，縱使被表面的障蓋所遮蔽也是如此。事實上，那些障礙不是真的必須去除的東西，因為當我們了悟其空性時，這些障礙就消失無蹤了。當妄念的染污消褪後，心就會保持自由祥和，自在地安住在本性中。這就是觀世音菩薩名為「心性休息」（Unwinding in Ultimate Mind）的意義。
虚空從未被雲朵的出現所干擾或改變。虛空既不樂於期盼彩虹的出現，也不因沒有彩虹而失望受苦。不管觀世音菩薩對眾生的慈悲事業是多麼廣大遍布，他的金剛心從未離開過究竟本性。他以無盡的方式對眾生示顯，但在實相上，他從未離開空性法界。
觀世音菩薩與你自心的體性是一體的，不要到他處尋覓觀世音菩薩。為了徹悟你本具的本性，以不造作、全心的虔誠來請法與受法教：然後思惟並使它們融入生命中。最後，你將達到究竟的證悟，一切業力習氣與煩惱障礙將消融，你會直接了悟一切現象的空性。屆時，你將可鬆坦在大休息的境界中，遠離輪迴的折磨。就像一位安詳的老人看著小孩在遊戲，你會以不可動搖的平等捨來看待如幻現象不斷變遷的展現。
如果你很難觀想本尊的莊嚴、放光和其他所有的細節，那麼單純地住於本然狀態的認知中，此即法身的意瑜伽。注視著每件事物，從勝義諦的一味中生起，持誦六字大明咒。
法身
６３．
萬象本初清淨為法身；
面見自性法身即觀音 ——
無異「至尊世間自在」矣，
清淨無邊境中誦嘛呢。
觀世音菩薩及諸佛所示現的各種形相，不管是在報身或化身的層次，皆是從法身的基礎而產生。法身是究竟的法界，超越了任何智識的造作，在其本性中涵攝了一切佛果的證悟功德 ２７。它是無始以來即與我們在一起的本初智慧。此〔俱生智〕可透過止、觀的禪修來悟得。「止」能使混亂的心平靜下來，而「觀」開展隨後更為廣大的禪觀和甚深了悟。當止、觀無別地融合為一時，即是法身的證悟。
２７・佛果的證悟功德：在彌勒 —— 無著的《現觀莊嚴論》（Abhisamayālamkāra）中，將正等正覺之佛證悟的無盡殊功德與能力分為二十一類：
１）三十七菩提分法；２）四無量心；３）八解脫；４）九次第定；５）十遍處；６）八勝處；７）無諍；８）願智；９）五神通；１０）四無礙解；１１）四究竟清淨；１２）四自在；１３）十力；１４）四無畏；１５）三不護；１６）三念住；１７）無謬憶持；１８）永斷習氣；１９）利生大悲；２０）十八不共功德；２１）三全知。而在《寶性論》（Uttaratantra）中，則分為六十四主要徵象，由下列所組成：１）十力；２）四無畏；３）佛十八功德；４）佛三十二相。
當你在菩薩道上前進時，持續保持座上與座下的修行，最後你將可達到初地菩薩位，進入見道。所謂見道，是因為你第一次真正瞥見究竟真理 —— 每件事物的空性。然而此空性的證量尚未達到極致，須逐步擴大，依序經過每一地直到最後一地，二障的造作才永遠消失，本初不動的智慧得以完全彰顯。你達到所謂的無修道、佛果的境界，即心與法身智慧心合一。不管是誰臻至此不二的證悟境界，都真正具現了三界的最高理想。觀世音菩薩是如來、佛性的精髓，透過念誦其六字大明咒，法身的一切功德將毫不費力地開展。
