、見解、或信念
佛教認為執取自己的見解
是一種障礙，而且非常危險。
「見取」(Ditthupadana) 是對見解的執著，即是對觀念、見解、主觀想像的執著，是為第二種執取，也是我們可覺察到而又不難明白的事情。當我們一出世，就自然的必須要接受教育，從而產生了所謂的「見解」，即是我們的思想觀念，這是每個人所必須執取的主觀見解，而不肯輕易向人低頭，把它稱為是人類的一種本能天性也不為過。這種對自己見解的執著，是在自然之下所形成的。正因為它是自然的事，所以我們不能批評也不能製止它。但是如果我們好好去觀察，將可看出它的嚴重性、危害性不少於欲取。若我們執著自己任何一種舊有的見解，那就算是一個絕對固執的人，必須招受到毀滅。如果我們還是執取著觀念，那就必須設法糾正，使自己越來越正確高尚起來，讓邪見轉變為正見，且不斷的提升，最終到達那究竟的正見，那就可以了解前天所講述的四聖諦法。
見解為執著的根源，是由多方面的原因而形成的，尤其是風俗習慣、文化，而宗教的教育影響更大。談到這些之後，就更能了解我們所執著的那些自認為是最正確或最好的觀念。見解的執著大多是來自那公認為最好的風俗習慣、文化或宗教教理。至於那些自己所強烈執著的，也比不上那逐漸受宗教教理、風俗習慣等薰陶所累積下來的見解。還有另一個更重要且不容忽視的要點，那就是煩惱和不覺悟，會帶來各種各樣不正確的見解。當有了這不覺悟、無明，我們就會隨著基本煩惱的推動力去判斷或了解，而認為這是值得貪愛的、執取的、是永恆不變的、是欲樂的、有個實在不變的「自我」，來取代原本是汙穢的、虛幻不實的、無常、苦、無我的諸行等。不論是什麼，若是自己所明白、所認識的，他都認為是正確的，雖有時知道那是錯的，但是為了要維護自己的見解，而明知故犯，不肯認錯，是謂不認錯的人。這種固執己見或愛面子的心態，可說是我們人類最大的障礙，最大的敵人，它使我們沒有能力逐漸糾正自己，改變見解，或對某一種宗教教理產生信念，逐漸使自己好起來。這種問題一定出現在那些信仰低級宗教教理，或其它教理的人身上。雖然自己已看出它是低級的，但還不能改變它，因為他認為這是父母親及祖先們所信仰而延續下來的，不必有任何理由來改變自己，只是把它當做一種信仰罷了。因此，可以這麼說：執著不正確的見解是一件危險、嚴重且不容忽視的事，必須要精進、努力地使它逐漸松弛淡薄下來，直到完全地脫離。
◎人類對於美好及崇高的東西，多半強烈地執著。
例如：執著於宗教的信念。
