古德讚唯識宗師天親菩薩詩偈二首
（一）元西湖居士李濟（西歸子）作
唯識論師曾說偈，彌陀樂國願超生；
只因果報無諸苦，列聖宗歸道化行。 （錄自《樂邦文類──淨土詠史》）
佛滅後約九百年，西土唯識宗師天親菩薩，曾依《佛說無量壽經》《往生論》讚歎西方淨土之依正莊嚴，並開示行者修習五念 (1)禮拜 (2)讚歎 (3)作願 (4)觀察 (5)迴向。且謂：「若有善男子、善女人，修五念門行成就，畢竟得生安樂國土，見彼阿彌陀佛。」
天親菩薩先以二十四首偈頌、總攝其義，其最後一首頌偈云：「我作論說偈，願見彌陀佛，普共諸眾生，往生安樂國。」
菩薩為何要以身作則，勸勉行者求生西方淨土？只因為彼土永離生死等眾苦，究竟安樂，乃至一生成佛故。
是以往聖前賢，不但人人尊崇此淨土念佛法門，個個趣向西方極樂世界，並且他以此法門，普遍教化十方世界一切眾生，同往西方，同成佛道。
（二）明道衍（獨庵）禪師作
三昧圓成道外降，論明唯識世無雙；
不惟白日昇兜率，又欲超生向樂邦。 （錄自《淨土叢書──諸上善人詠》）
天親菩薩本地不可測，其垂跡應化則示現於北天竺的富羅莎富羅國，婆羅門種姓，後出家修行。為大乘加行菩薩，常入「明得三昧」（此三昧鄰近無漏慧明故），曾造《七十真實論》（今失傳）；降伏數論外道所造之《僧佉論》（亦名《金七十論》）；菩薩又曾以《阿毘達磨俱舍論》降服外道六論之一的《毗伽羅論》（詳見《婆藪槃豆法師傳》）
天親菩薩初學小乘，曾造小乘論五百部，後受其胞兄無著菩薩的善巧接引，轉學大乘，又造大乘論五百部，如《唯識二十論》、《唯識三十論》、《辯中邊論》、《百法明門論》等，宏揚世尊所言「萬法唯識」之妙義。當時天竺國及其鄰國，不論小乘或大乘學者，無不以菩薩的著作，作為學習的根本，小乘其他宗派的學者，及外道論師，一聽到菩薩的名號，無不敬畏與信服！
尤其是菩薩所造的《唯識三十論》，高樹唯識法幢，我震旦唯識二祖窺基大師曾讚曰：「千訓備於一言，萬象含於一字，道超群典，譽光眾聖」，故曰：「論明唯識世無雙」。
天親菩薩不但能在「明得定」中，上昇兜率天彌勒內院，親近彌勒菩薩，稟承唯識教法，而且他又發願與一切眾生，同生西方極樂世界，覲見阿彌陀佛。
（三）結論
由上述所引之二首詩偈，給與後學者的啟示是：「解在唯識，行在淨土」。願與諸上善人，共勉之。
