將教法縫進你的生命織布裡
在雪域西藏，佛教興盛已超過一千年。接連三個世紀，出現了三位偉大的藏王 —— 松贊干布、赤松德贊和赤熱巴堅，每一位都對佛陀的法教和禪修展現強大的信心，也為佛法在西藏的弘傳奠定了必要的根基。在往後的歲月中，藏人維持著對三寶的堅強信心，並將佛法的教義融入日常生活之中。
在松贊干布的《嘛呢全集》（Mani Kabum）中，曾數次提到佛陀囑咐尊貴的觀世音菩薩庇佑西藏百姓，觀世音菩薩加持整個藏地如普陀山淨土，所有男人如他自己，所有女人如聖度母。
近幾十年，逆境和可怕的衝突降臨西藏。幸運地，因諸佛、尤其是觀世音菩薩的慈悲事業，當一九五九年西藏被入侵時，至尊達賴喇嘛得以安全逃抵印度。至尊達賴喇嘛是觀世音菩薩活生生的化身，孜孜不倦地維續傳布著神聖法教。藉由他的加持，不僅佛法重回其發源地——印度，我們對佛法能再度興盛於西藏的祈願也得以實現。
在此所給的教法集中在觀世音菩薩上，他是一切壇城的怙主。因為他是慈悲之佛，且慈悲是佛法的心髓，因此觀世音菩薩是最殊勝的禪修本尊：持誦他的咒語特別有力，因為具有很大的加持，能夠有效地解除眾生的痛苦。以不變的虔誠心，不斷地禪修觀世音菩薩，是在大乘道上前進且拭亮珍貴之菩提心寶的有效法門。
就外相或世俗諦而言，觀世音菩薩住在普陀山的淨土，為諸佛悲心的化身；從內在或勝義諦看來，他是我們本具的智慧與悲心。了知世俗與勝義並存，就稱做「見」。但只有知見是不夠的。如果不應用，便沒什麼作用。配合任何方便法門，此「見」需要力行，並透過嫻習的過程 —— 通常是用禪修 —— 來融會貫通。在此是持續專注於觀世音菩薩的實修。
一旦你了悟此見，當你藉由禪定來修持時，你的所有行為、語言、思想將自然變得愈來愈有益。到最後，不管是休息、工作、飲食或睡眠，無論憂喜，你都會在當下時刻憶念觀世音菩薩，這就叫做「行」。
接受了這些教法之後，現在端賴你將它們縫進你生命的織布裡，使它們與你的所有思想、言語和行為合而為一。這不容易做到，但經由觀世音菩薩的加持和他心咒的力量，你將逐漸進步，克服障難，證得努力的解脫之果。
一九五九年後的西藏在強烈的宗教迫害下，成千上萬的人們仍繼續祕密修持佛法，並從磨難中浮現更強的信心。但對你來說，並沒有人禁止你祈請或修行。所以念誦六字大明咒，思惟法教，藉著每日禪修將它們融於你的生命中，縱使只有短暫的片刻也好。佛法是你必須親自實修之事，無人可以代勞。
不管是正式的座上修行，或把修行融入你的日常生活行為中，你必須牢記無論做什麼，皆可運用於前行、正行和結行三勝要。「前行」是祈願你將做之事會利益所有眾生，帶給他們快樂，終能引領他們證悟。「正行」是完全留意正在做之事，不把主體、客體和行為當做實存。「結行」則是將你從修持或佛行事業中所積的功德迴向給所有眾生；你所做的每件事都以迴向封印，可確保此功德將會成熟你和他人的證悟佛果。
在這個充斥著戰爭、饑荒、疾病、災難和各種天災人禍的時代裡，即使只有片刻念及他人的福祉，也具有不可思議的功德。請將這些教授謹記在心，並付之實修，那就不枉在此所講的真正珍貴法教了。
〔 附錄 〕
〈證悟者的心要寶藏〉
巴楚仁波切 著／藏文與中文並列
請參考原出版書籍
