一、修止資糧

　　　住隨順處：住在具有五種德行的處所，（１）食充足，住處附近容易取得食，不必花太大力氣籌辦生活所需。（２）處所賢善，住處附近沒有毒蛇猛獸或盜賊怨敵，能避免被傷害。（３）土地賢善，住處附近沒有疾疫瘴癘等傳染病。（４）善友結伴，住處附近有戒律及見解相同的法友。（５）具善妙相，住處附近白天不會人聲吵雜，夜晚則安靜無聲。如《莊嚴經論》說，「具有智慧的修行處所，就是易得、賢善處、善地、善友、瑜伽安樂具。」

　　　少欲：不貪圖數量多、質地好的衣服或飲食。
　　　知足：雖然只有少許粗鄙的受用，仍能知足快樂。

　　　斷除雜務：放棄買賣交易等惡事，不過於親近在家眾或出家眾，還要避免從事醫藥、卜算、星相等，以免雜務干擾。

　　　清淨戒律：不違犯別解脫戒及所有菩薩學處，包括性罪、遮罪等；假使不小心犯戒，應該迅速懺悔，四力對治，回復戒律清淨。　

　　　斷除諸惡尋思：對貪等煩惱有定解，知道這些是導致今生被殺、被繫縛的原因，有各種現法過患；也知道這些是來生墮入惡趣的因，有各種當來過患。要知道，輪迴所有盛事或衰事都是有漏、無常、壞滅，須臾分離消散，為什麼心生貪愛或瞋恚？以此思惟斷除煩惱。以上出自《修次中篇》，詳見《聲聞地》。

　　　具備這六個資糧可以成就三摩地的因，如果還沒生起，也能速速生起；如果已經生起，也能不退轉、安住、增長。其中戒律清淨、觀察貪欲過患及住隨順處最重要。善知識種敦巴說，「修習卻沒有獲得禪定，一般人總愛歸咎於教法，只在教法上打轉，想找更好更適合的法門，這樣做絕對無法獲得禪定，要知道問題是出在有沒有安住修止資糧。」《道炬論》說，「破壞修止資糧，不管多努　力，即使修幾千年，也不會成就 “止”。」

　　　如《修次中篇》及《修次後篇》說，在柔軟適中，前低後高的座具上，具備八種身體威儀。

　　　腳姿：採毘盧遮那全跏趺或半跏趺坐。　
　　　眼姿：雙眼微開，不太開，也不太閉，略微向下垂視鼻尖。
　　　身姿：端正坐直，身體不太前，也不太後，向內攝受。
　　　肩姿：雙肩平齊，不高不低。
　　　頭姿：不低頭，不抬頭，不歪斜一邊，保持鼻心到臍間一直線
　　　嘴姿：牙齒和嘴唇自然合住。
　　　舌：舌頭抵住上齒後面。
　　　呼吸：沒有聲音，切忌急促粗猛，必須和緩平靜，使出入息毫無知覺，不費力自然順暢。

　　　《聲聞地》說，前面八種威儀具有五種功德，（１）收斂身心，使　身體產生輕安，不易昏沉掉舉。（２）耐久坐，身體不易疲憊。（３）與外道不同，顯現殊勝處。（４）令他生信，使人在旁看到也會產生敬信。（５）與佛及佛弟子同，這是佛陀開許的共通行持法。