發心後必須修習學處的原因，如《伽耶經》說，「唯有菩薩以正行為堅實，才能獲得正果；凡夫以邪行為堅實，無法獲得正果。」《三摩地王經》也說，「要以正行為堅實，為什麼？童子！以正行為堅實，容易獲得無上正等菩提。」正行就是成佛的方法，就是各種菩薩學處。《修次初篇》也說，「發心菩薩不調伏自己，不可能調伏別人；懂得這層道理，菩薩帶著強烈歡喜心修習布施等善行。缺乏六度，不可能成就。」
光有智慧或方便不能成佛，必須兩者兼具。只有想成佛的願望不夠，必須進一步趣入成佛方便。所謂方便，就是正確的道；萬一走錯路，不管多努力也長不出菩提果，就像企圖在牛角擠出牛奶，因為位置錯誤，硬擠也擠不出來。或者沒有修錯，方法不完全，即使花費許多力氣，也不能生果，就像種子缺水或土等單一要素，即使其他俱全也不會發芽。如《修次中篇》說，「修習錯誤的道，不管多認眞、花費多少時間，也無法證果，就像妄想從牛角裡擠出牛奶。煞費苦心修習不圓滿的道，即使長久努力，也無法證得所求果位，就像種子缺乏任一因無法發芽。想要證得佛果，必須依止無錯謬、能圓滿一切的道。」何謂無錯謬、圓滿一切的道？如《毘盧遮那現證菩提經》說，「金剛手菩薩！一切種智的根本是大悲心，以菩提心為因，透過各種方便達到究竟。」前面已經解釋過大悲心，菩提心包括 “世俗菩提心” 和 “勝義菩提心”，方便是指六度、四攝等學處，以上出自蓮花戒論師的見解。
