第一歷別對諸六門
如果學佛要有高層次的經驗，就要通過禪定，那就是一種內心的修持。你能夠和法性相應，開發智慧，就要靠這種內心的行持。六妙法門是內在行持很重要的方法，在修三乘道：聲聞、緣覺和菩薩道的時候，也要通過六妙法門。
世尊能夠證到佛果，也是因為他修六妙法門。他在菩提樹下，內思安般，即安那般那；安那（ana）為入息，安般那（apana）為出息，安般禪就是以數息觀修禪的方法。
六妙法門就是數、隨、止、觀、還、淨。前面三個是屬於止的部分，後面三個是屬於觀的部分。止的部分是讓我們的心平靜下來；觀的部分是以平靜的心再去作觀想，對宇宙的真理或人生作深入的思考。
六即是數法，約數明禪，所以叫作六，約的意思即是數目字。佛教方面常有數目字的分類，這裡即是以數目字來作分類。例如一即是一禪、一行三昧；二即是止與觀；三即是三種三昧：空、無相、無著；四即是四禪；五即是五門禪；六即是六妙門；七即是七依定；八即是八背捨；九即是九次第定；十即是十禪支。一直這樣數下去，這都是修禪的一些名詞，這些名詞都有它的方法，有些是共通的，有些則不同。
它稱為六，即是約數法而標章。妙：即是說微妙的、奧妙的，也就是說這個法門非常好。門：是說依六妙可以進入通向涅槃的道路。
《六妙門》一共有十章，比較重要的是第二、三、四、五章，其他章有些只是講些理論或介紹而已。第一章只是一種說明，說明《六妙門》跟其他種種禪有何關係，它只是把禪的名相一一列出，這是為了要強調本身法門的重要。如果我們對一個宗教沒有全面性的認識，對它的方法、地位沒有給予適當的說明，那麼修學的人就會有所忽略，而導致出問題或沒什麼成就。
