禪修開示
今天我要為大家介紹安般念的修習方法，安般念是佛教特有的修行方法，安般念是最好的所緣，修習安般念可以培育定力，開展智慧，達到解脫。
雖然剛開始修安般念的時候，是強調止的鍛練，培養定力。不過我們要知道，安般念包含止與觀兩個部份，止與觀的過程是不能嚴格分開的。如果我們能入安般念的修行，對止與觀兩者的體會越深，越能成就安般念的修行。所以要了解安般念的修行是一個不斷的過程，如果持續用功，能成就止，在止的階段有相應的所緣和對治。如果用安般念系統的修習四念處的過程，能夠成就觀，在觀時也有相應的所緣和對治，安般念可以修到最高成就，一直到涅槃。實現涅槃時，安般念的修行才算成熟。
接著我要介紹修習安般念的要點：
（一）身體坐正，保持自然，全身放鬆
身體放鬆，頭腦想的也都放鬆，才能夠實現深的定，在打坐之前先作意放鬆身體，從頭到腳一部份一部份放鬆全身，感覺到身體接觸坐墊或地板，如果放鬆一定可以感受到骨頭的硬、肉的軟，觀察身體從上面到下面，下面到上面，那裡有緊張，要作意放鬆。
身體放鬆不是彎腰駝背，背部要直，讓脊椎骨，節節相接。打坐時要特別注意我們的背直不直，背直，心會警惕，保持警覺，如果心沒有警惕，就無法不斷的專注在所緣。修定的要點 —— 不用勉強，不用力氣，自然注意所緣，能自然注意的條件，要先調自己的身心放鬆。
（二）專注在穩定的所緣
確定自己身心放鬆後，嚐試覺知由鼻孔進出的氣息；應將注意力放在呼吸與皮膚的接觸點，習慣專注在一點，不要隨呼吸進出體內或體外，就像守門人，只是固定在城門口檢查來往的人。只要知道呼吸的出入，修安般念實現禪定，只要注意呼吸而已，不要注意息的自相與共相，如：呼吸有熱、有冷、有粗、有硬（自相），或注意呼吸不斷剎那、剎那生滅的逼迫（共相）。自相、共相的覺知是屬於觀的部份。
如果能瞭解觸點，在注意所緣的時候，可以漸漸清楚知道所緣入息、出息，長的息、短的息，也可以很清楚看到每一個呼吸的進出過程，從開始到結束。在這個觸點上，呼吸會愈來愈流暢、微細，觀呼吸的心也會愈來愈微細、敏感，因心的品質是靠他的所緣，以此敏感的心去覺照、出離自己所生起種種的煩惱，用自己修行的經驗瞭解修行的過程，如果我們沒有修行，就無法看清楚我們心裡面所有不同樣的煩惱，覺照、克服這些煩惱就是修行的過程。
（三）具足正念
可能有些修行者會無法覺察自己的呼吸，或許是因為呼吸微細，或許正念和專注力不夠，不能覺察呼吸。這時候不要緊張、頹喪，或故意加重呼吸讓它變得明顯。應當以平靜警覺的心，將心保持在觸點上，並且知道自己還在呼吸。只要耐心的保持正念，漸漸的便能覺察呼吸。
我們可以由三個方面知道呼吸：
一、是因為「觸」，因為氣息與皮膚接觸，我們知道有呼吸；
二、是因為「受」，因為氣息與皮膚接觸後，有感受出現，讓我們能覺知呼吸；
三、是因為「念」，因為具念，心能面對所緣，念念分明而不流失。
因此，我們知道有呼吸。有人「觸」強，有人「受」明顯，有人具足「念」。如果「觸」與「受」不明顯時，就加強「念」。這三方面中「念」是最重要的，因為修習的過程中呼吸會越來越微細、不明顯，需具足正念才能覺知。因此，保持清明的正念是很重要的，具足正念便能覺知呼吸。
（四）藉著不斷的練習來熟悉所緣
如果心生起妄想時，不要理會它，將心悄悄的引導回來，呼吸是心的家，記得將心帶回家。如果妄想多、心一直遊盪不想回家，可以用「數息法」，幫助心守在家中、守在呼吸。在五到十之間選一個數目字，然後固定數到那個數目字。例如你選擇數到十，一吸一呼默數「一」，再一吸一呼默數「二」⋯⋯ 一直數到十，一再的重覆。
數息時，注意力在呼吸，不再數目字；因為數目字只是幫助心安住在呼吸的工具而已。當你的心平靜穩定，可以安在呼吸上時，便放下數字，只是覺知呼吸。以快樂的心情修行，用「願自己快樂，一切眾生快樂」的態度，保持自然的呼吸，注意我們的所緣。念念在呼吸上，培養敏感的心，來出離煩惱。
（五）習慣修行，持續的覺知呼吸
保持自然的呼吸，持續不斷的覺知呼吸，無論身體處在何種姿勢，日常生活中的任何時候都持續地覺知呼吸，讓覺知呼吸變成習慣，變成自然的修行。不要去想呼吸以外的其他所緣，讓修行間斷的時間越短越好，從清晨醒來至晚間睡覺為止，時時刻刻安住於呼吸。如此，便能以安般念來成就修行。
修習安般念所產生的定力是寧靜且殊勝的，是精純不雜的安樂住處。希望大家以至誠恭敬的心，及堅忍不拔的毅力修習，祝福大家修行成功。
