何謂閒暇？《攝功德寶》說，「因守戒而避免墮入畜生道，遠離八種無暇，得到有暇人身。」遠離八種無暇，稱爲閒暇。八無暇，如《親友書》說，「邪執顛倒見、畜生、餓鬼、地獄、沒有佛教、邊地蠻族、諸根不具、長壽天。只要符合其中一項，就有八無暇過患。遠離八無暇身，才能獲得可以修習佛法的有暇身，應該把握機會斷除生死輪迴。」
缺乏比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷四眾遊行的地方，稱爲邊地。愚癡、啞巴、耳聾、身體等殘障，稱爲諸根不具。妄執沒有前世後世、沒有業果、沒有三寶等，稱爲邪見。沒有佛出世，稱爲無佛教。前面第一、二、四項，因爲沒人教，無法了解取捨要道，就沒有機會修習正法；第三項雖有人教，卻自我障蔽，不相信就沒有辦法入道。
此外，身處三惡道難起道心，即使暫時生起，也因爲極度強烈 的痛苦而放棄忘失。長壽天，《親友書釋》說是無想天和無色天，《八無暇論》說是經常受欲事擾亂的欲界天。《俱舍論》解釋無想天靠近第四靜慮廣果天，就像聚落外的阿蘭若；這些天人只有在初生時想到「我在這理出生」，臨終時想到「我快死了」，中間都處在定境，心和心所不起現行，有時可以長達數劫之久。這裡說的無色天，不是指該天聖者，而是指在該天不能以善根修解脫道的凡夫。另外，經常處於散亂的欲界天也很難生起道心，這些都算無暇過患。如《親友書釋》說，「因爲這八個地方沒有時間修習佛法、造作善業，所以稱爲無暇。」
何謂圓滿？分爲二部份，五自圓滿及五他圓滿。
１．五自圓滿：如經典說，「得人身、生於中土、諸根具全、業不顛倒、相信佛法。」生於中土，有四眾弟子①遊行的地方。諸根具全，沒有愚癡、啞巴、殘缺等障礙。業不顯倒，沒有親自或教唆他人造作五無間罪。相信佛法，相信經律論三藏是一切善法的依處，這裡不單指律藏，也包括經藏和論藏。前面五個條件屬於自己要具備的修法順緣，稱爲自圓滿。
２．五他圓滿：如經典說，「佛陀降生、說正法、教法住世、法住隨轉、他悲愍者。」佛陀降生或出世，指菩薩經過三大阿僧祇劫積集資糧，最後在菩提座成道。說正法，指佛陀或聲聞弟子宣說正法。教法住世，指佛陀從成佛到涅槃期間，勝義的證正法還在，人們可以現見修證。法住隨轉，指佛陀證悟後，將證 悟的經驗傳授下來，使具器眾生得以追隨佛陀教法努力修行，獲得解脫。他悲愍者，指存在布施財物及衣服的施主，使修行人生活無虞，得以專心修道。這五項屬於他人所提供的修法順緣，稱爲他圓滿。《聲聞地》說，前四項特指佛陀在世期間，嚴格說來現在不算圓滿；因週遭還有許多善知識住世講法，說正法、教法住世、法住隨轉三項因緣雖不圓滿，仍算具足。
①四眾弟子，指佛教四種弟子，又稱四輩、四部眾、四部弟子，包括出家的比丘和比丘尼及在家的優婆塞和優婆夷，或者只算出家的比丘、比丘尼、沙彌、沙彌尼。
