準提咒的唸誦與觀法
〔內文（咒九）字，梵文字如上圖左下所示〕
〔內文（咒）字，梵文字如上圖左下所示〕
五、準提咒： 南無颯哆喃，三藐三菩馱，俱胝喃，怛姪他，唵折隸，主隸、準提、娑訶。（音所哈）
一字大輪咒：唵 部林
（１）兩手結準提印當胸
右手無名指和小指放在左手的無名指和小指上，兩隻中指相抵，食指放在中指的第三節上，兩隻大姆指合攏把左右手的無名指和小指掰開。手印有好幾百種，以一般中醫的道理而言，手印是連心的。十個手指與我們的五臟六腑都有關聯，所以結各種手印，等於在調整我們的氣血。
（２）觀想前面一座鏡壇。
（３）觀想準提本尊於鏡壇中顯現雙跏趺坐，左右共十八手。頭戴五佛冠，三眼，面如滿月桃花，微帶笑容。非男女相，身爲透明琉璃體，瓔珞莊嚴，無量相好光明，當胸二手結本印，下二手爲三昧印。下左持梵篋，右持金寶。復左七手次第執大傘蓋、寶花、寶盒、絹索、金輪、法螺、寶瓶，右七手次第執持施無畏印、寶劍、數珠、寶果、利斧、金戈、降魔杵。
心月輪中現布本咒之字輪
這部份的意密觀想比較複雜，但是很重要。
準提法修得好，很多未發生的事情都會從鏡壇中顯出來，就有這麼神妙。初步可用鏡壇，功夫深了，在你的心裡頭，用心若鏡。每個人都有一面鏡子 鏡，樣樣都顯現在心鏡上，未來的事情都有預感了。只不過用鏡壇比較具體，但是不能用一般的鏡子，否則修一修，跑出去就回不來了，道業未成先走了，划不來的，所以我們不妨用觀想的。觀想前面有一個圓形鏡壇，這是我們心的一個投影，準提菩薩也是我們觀想出來的。鏡壇與我們觀想（咒）字有何差異呢？這是心的功能，「相」上不同，「體」一樣的是心體，是我們智慧的運用。
「頭戴五佛冠，三眼、面如滿月桃花，微帶笑容。非男女相」。
各位如果有參加過一般法會，如放大蒙山、放燄口，或水陸法會，中間大和尙所戴的，就是「五佛冠」。「三眼」，兩眼中間還有隻眼 —— 智慧的眼。「面如滿月桃花」桃花是粉紅色的，很莊嚴，很圓滿。「微帶笑容，非男女相」，男女相就是我們現象界的，在我們的精神界裡是沒有男女相的。「身如透明琉璃體」，觀想準提佛母身心透明。
「瓔珞莊嚴，無量相好光明，當胸二手結本印」，「本印」即前述的準提手印。「下二手爲三昧印」，三昧印即定印。「下左手持梵篋，右持金寶」，梵篋即經本。「復左七手次第執持大傘蓋、寶花、寶盒、絹索、金輪、法螺、寶瓶」這些是代表慈悲心，傘蓋可以讓眾生來蔭涼，各種寶物可以給予眾生種種佈施與利益「右七手次第執持施無畏印、寶劍、數珠、寶果、利斧、金戈、降魔杵」這些代表大智慧、大勇猛。數珠代表正念、寶果代表證果；利斧無所不摧；金戈銳利無比，用來戮破一切魔障。這都像徵著智慧，能降伏一切外境，另外準提佛母十八隻手也象徵著佛的十八不共法。
「心月輪中現布本咒之字輪」。
本咒即咒心，中間是（咒九）（唵）字，上面向右旋次第爲：
（折隸主隸準提娑訶）共九個字。
（４）當本尊現出時，可唸上師降魔咒「嗡哈哩底噶」三遍以察其真僞，真則現更清楚，僞則隨即隱沒。當我們這樣觀想時，忽然間，本尊現前。這時爲了要辨認其真偽，是否真的本尊來加持我呢？若是真的，唸了「嗡哈哩底噶」三遍之後，祂會現得更清晰；否則，若是邪魔來干擾你，唸了上師降魔咒，他就跑掉了。
（５）剎那頃，本尊自眉間光渾入我身，我身立刻轉成本尊，本尊與我身無二無別。這時，本尊自眉間光渾入我身，自己就是準提佛母，十八隻手。
心月輪觀的修法
然後，整個準提法的大關鍵來了，這是一個非常重要的心月輪觀。
（６）觀想自身爲透明琉璃體，毫無雜垢，內空心中，生起八葉蓮花紅色無根。蓮花上現一滿月輪，輪上現字輪。觀想由「唵」字起，從前右旋，次第周布輪緣，終而復始，字字光明燦爛，字輪不可觀想太大，愈小愈好。如此依法修持，唸滿九十萬遍準提咒，感應道交，則爲生起次第漸漸完成（正持誦未滿座時，若須談話，於自舌上，想滿座時，若須談話，於自舌上，想一梵（咒）光字，縱使談話，不成間斷。）
「觀想自身爲透明琉璃體」把自己的五臟六腑都觀空掉，剩下一具表皮，這表皮是透明的，所以這「透明琉璃體」是有消息的。此乃一種觀空的前方便，再者琉璃、蓮花、光明都是象徵般若智慧。
「內空心中，生起八葉蓮花，紅色無根」就是觀心窩膻中穴的地方，但是不能抓著身體，要把身體觀空掉。「八葉蓮花，紅色無根」實際上是與我們心臟有關係的，但不可以直接觀想心臟它，還是要觀空，然後再觀想蓮花出來。「蓮花上現一滿月輪，輪上現字輪。觀想由「唵」字起，從前右旋，次第周布輪緣，終而復始，字字光明燦爛，字輪不可觀想太大，愈小愈好」。
膻中穴的地方現滿月輪，輪上現字輪，觀想從「乳」字起始順著時針方向繞 這些要看各人在定境方面的造詣如何而定了。最好觀梵文，梵文實在觀不起來，只好觀中文，中文再觀不起來，最起碼也要觀中間的「唵」字。只要理念清楚了，縱使觀想個明點也足夠了，就看你如何靈活運用。
心月輪觀是法、報、化三身修行的一個總關鍵。就我們的報身而言，心有肉團心、虛妄分別心。除此之外，你從何處去找個「真心」呢？肉團心代表生理方面的，虛妄分別心則是心理方面的，你如何身心兩調呢？這是心月輪觀的一大秘密，也是我們身體裡面五臟六腑相生相剋的道理所在。一個人經常心平氣和，五臟六腑必然相生，若是經常在貪瞋癡慢疑之中打滾，五臟六腑一定相剋。
從中醫的理論來說，五行相生的道理是火生土，土生金，金生水，水生木，木生火。心屬火。我們修準提法做心月輪觀，觀想得很好，甚至慢慢擴大，乃至到達忘我、無我的境界時，心臟溫和自不在話下。若是平常你也能用心若鏡，保持清明的狀態，五臟六腑必然相生。相反的，當你發脾氣時，你氣得發抖或是在緊張情況下，心臟必然蹦蹦急跳，可見心臟與我們的心理是息息相關，密不可分。
經常觀想這心月輪，讓心臟經常保持平和寧順，觀想久了，對你的五臟六腑自然相生相成，其道理是這樣的：火生土，心一調柔，脾胃即慢慢健全；土生金，肺臟、呼吸系統也漸次健壯；金生水，腎機能牽涉到荷爾蒙和消化系統，影響所及，皆能達到相當好的功能與運作的效果。
依中醫的道理看，一個人生病感冒，吃藥、診治開處方有兩種方法，一種是從脾胃下手，一種是從腎臟功能方面來加強，使生理方面得到調和的作用，這也是利用五行的關係來應病予藥的水生木，肝功能健全了，就能達到濾毒清血，幫助減輕心臟的負荷量；木生火，就是這樣輾轉增上，相生隨順。
如果一個人情緒經常很惡劣，容易緊張，容易發脾氣，則火剋金，呼吸急躁，氣血不調；肺有毛病之後，金剋木，肝功能開始有問題了，所以經常壓抑的人，很容易得肝病。木剋土，肝有問題，胃腸也跟著鬧革命了，東西也吃不下了，者都是在自我戕害。土剋水，脾胃有毛病，腎機能也遭殃了。然後，水剋火，又回到心臟來，如此週而復始，惡性循環。
所以準提法在這地方正是個大秘密，它慢慢從有相到無相，心月輪觀想的結果，可大而無外，與整個法界相應；小而無内，也與整個法界相應，真空妙有。這是我們修練報身的不二法門，若能再與金剛唸誦配合，更能收相得益彰之效。因爲金剛唸誦本身是一種加工運行的方法 —— 加行法，可加速我們報身的成就。所以各位不要偷懶，以爲「我只要觀想就好了」。有那麼好的法寶 —— 金剛唸誦，你何以棄而不用呢？那是會使你的四大轉化得更快的。同時，那也是你淨化報身一個非常好的工具，不用豈不太可惜了！？
當然，平常我們上班、上學，不方便金剛唸誦，就要靠觀想，經常迴光返照，照心月輪，這心月輪是妙用無窮的。《楞嚴經》說「心如寶月」，然寶貝如此，又該如何去應用呢？完全操諸於你的體會呢！總之，這心月輪乃一大秘密寶藏，運用得宜，則身心雙調，大家要好好珍惜。
「如此依法修持，唸滿九十萬遍」，這也是方便說的，你能唸滿九十萬遍，效果當然不可言喻，至於能否成道，誰也不敢保證。唸滿九十萬遍再說嘛！好比唸「阿彌陀佛」，難道唸了就能保證你往生西方極樂世界嗎？你可曾與阿彌陀佛的精神相應了？是否念茲在茲，具備足夠的信願行呢？還有你的因緣條件又如何呢？所以九十萬遍只是方便說的，就像密宗的規矩，唸滿十萬遍才肯讓你皈依，是有道理的，太輕易了反而不知寶貴。
「感應道交，生起次第漸漸完成」（正持誦未滿座時，若須談話，於自舌上，想一梵文（咒）字，縱使談話，不成間斷）。正持誦時，朋友來了，電話響了，你也不能不睬，怎麼辦呢？這時，就觀想舌頭上有一梵文（咒）字，等於你還在繼續修法一樣。
進入圓滿次第
圓滿次第：
「每次唸畢後（遍數自定，愈多愈好）」
通常淨法界咒二十一遍，護身咒二十一遍和六字大明咒一O八遍都是固定的，唯有準提咒倒是唸愈多愈好，就看你的時間上是否許可而定，不過要唸完整個儀軌，可在早晚課來做，平常在路上，在車上，乃至在做事當中，可觀想心月輪，默念準提咒就可以了。
「準提印散于頂上，改結定印，而入圓滿次第」
我們能入圓滿次第嗎？觀想「空」，到底空了沒有呢？不過儘管空不了，想想也好，讓這身心鬆放一下也蠻不錯的，能不能入圓滿次第，那完全得靠你個人多生累劫的福德、智慧、因緣與根器如何了。根器夠了，一唸咒，當下身心即進 空靈的境界中，否則還是無法「空」的。
「觀想字輪收攝入於中間『唵』字，『唵』字收攝入於月輪，月輪收攝入於光明點（明點如黃豆大），明點直衝上頂」
事實上，要觀想這些字輪，可不簡單，對一般人來講複雜了些，這得看你在心境上、定境上如何來自我調整。單單觀想中間「唵」字也可，或只觀想個心月輪也無妨。當然，能夠觀想得愈仔細，什表你的心愈來愈精細，定力愈來愈強。
此時，觀想旁邊字輪慢慢縮小、隱沒、剩下中間「唵」字，「唵」字再隱沒，剩下月輪，月輪也慢慢縮小剩下一光明點，如黃豆大，最後明點直衝上頂。
「剎那頃，散於虛空，虛空之外，更無身心，我即虛空，虛空即我，亦無虛空之量可得，如來如來，如是如是」
這些境界都是「如人飲水，冷暖自知」的，也是要靠你的福德、智慧、因緣，以及你目前的修持見地和精進用功如何而定。
以上僅就準提修法要點做扼要歸納，各位信奉修習者，若欲深入專研，尙請直接參考《顯密圓通成佛心要》一書（老古文化公司出版）
準提法的施食
施食：
何以要施食呢？所謂「未成佛道，先結善緣」，不但要與人道結緣，還要與其他道的眾生結緣，甚至餓鬼道、畜生道，都要結緣的。施食有很多好處：通常一般人肉眼看不到，很多餓鬼、很多眾生都很可憐的，所以我們的慈悲心要遍一切處，只要施出一點小慈悲心給他們，他們就能得到莫大受用了。故佛法不信則已，信了就要應用你的智慧，智慧愈足夠，理念愈清楚，就愈不會懷疑。一般人總是一面學、一面懷疑，那效果就很成問題了，所謂「信為道源功德母，長養一切諸善根」「信」是非常重要的。
施食全憑我們的慈悲心。你有心培養陰德，冥冥之中，就會得到許多意想不到的好處。在《高僧傳》裡，有一段公案說：有個大法師，經講得很好，可是就沒有人去聽，平常也不結人緣。後來，有一位明眼人告訴他：「好好在山放蒙山、？放研口8口施食，二十年後你再出來講經說法。」二十年後，他出來了，他的聽眾都只有二十來歲，都是他施食出來的。所以施食的對象可以變成你的法眷｜法門眷屬。施食就有那麼不可思議。一代大師虛雲老和尚也經常做施食的，對佛法愈瞭解的人，是愈不敢對這些有爲法疏忽的。
施食的方法：
施食時拿一小杯子，杯中放清水約三分之一杯或半杯，白米七粒（或飯或麵食），左手屈中指，散豎餘四指持杯，右手屈無名指置杯口，觀想及儀軌次第如次：
（１）觀想傳法上師自頂而入，與己合一。
（２）觀想（咒）放光，洗淨遍法界與山河大地，以及自己身心。
→ 唸淨法界咒「唵㘕」二十一遍（每七遍加「娑訶」）。唸時在施食杯上用右手無名指畫寫（咒）。一邊唸一邊寫。
（３）觀想文殊師利菩薩。自頂而入，與己合一。→ 唸「南無大智文殊師利菩薩」三稱。
（４）唸六字大明咒
（唵嘛呢叭咪吽）七遍。
（５）觀想準提菩薩，自頂而入，與己合一。→ 唸準提咒三遍：（同時加唸一字大輪咒 —— 唵 部林）
南無颯哆喃 三藐三菩馱 俱胝喃但姪他 唵 折隸 主隸 準提 娑訶。唵 部林。
（６）唸《般若波羅蜜多心經》一遍。若時間許可，可再加「大悲咒」一遍。
（７）加持六祖四弘誓願一遍：
衆生無邊誓願度 煩惱無盡誓願斷
法門無量誓願學 佛道無上誓願成
（８）恭請七佛加持：
南無多寶王如來 南無寶勝王如來
南無妙色身如來 南無廣博身如來
南無離怖畏如來 南無甘露王如來
南無阿彌陀如來（七佛名號各唸一遍）
（９）觀想施食遍滿虛空，唸發願文：
→ 神咒加持甘露食 法食充滿遍十方
施及一切有情眾 地獄餓鬼諸孤魂
得食甘露味 離苦成正覺 自度復度他
永超三界樂 以此功德聚 眾生皆成佛
→ 念「唵、阿、吽」（右手畫寫（咒九）於施食杯上）
→ 唸懺悔文（觀想一切有情與己同唸）：
往昔所造諸惡業 皆由無始貪瞋痴
從身語意之所生 一切我今皆懺悔
（１０）至戶外，在淨石，或淨地，或施食板上用手畫寫（咒），將杯中食物、清水施置其上，然後用右手畫寫（咒九）。
圓滿吉祥
既然發心施食，就要有恆，所有困難，都能克服。譬如有人在旅途中坐車或乘飛機，一樣可施食，時間過了還是可施食。也許有人會問：「萬一我那一天不方便做施食，怎麼辦？」那麼用觀想來施食也成。你以慈悲心來對待他們，他們感激都來不及了，不會來找麻煩的。
