一、禮讚殊勝境
書籍目錄
最勝耳傳修心七義論講記
釋頌文科判為三:
二、開演正教義
丙、正教授引導弟子之次第
第四、明一生之修法者
第五、明修心之量
第六、明修心三昧耶
第七、義明修心學處
甲四、正明主論
乙一、出離心
乙二、菩提心
乙三、正見
丁二、斷相違法
丁三、正贊無過大師
丁一、此法為求解脫者堪入之理
一、禮讚殊勝境

一、禮讚殊勝境



   一、禮讚殊勝境者,過去諸大菩薩於造論時,必先安立一殊勝境。先申禮讚,用以清除災障,俾造論事業迅得成就,不生違難。經云,具初德者,災障不生,殊勝境具足福德,故先禮讚也。伽喀巴今造此論,亦同過去諸大菩薩先禮讚殊勝境。

【頌曰】 敬禮於大悲

   此以大悲為殊勝境,為之申禮讚。彌勒菩薩現觀莊嚴論,首云敬禮於三智。其他諸大菩薩造論,或禮釋迦牟尼,或禮八大菩薩不一。本論依月稱菩薩入中論,敬禮於大悲。月稱菩薩以一切生有寂滅功德,皆依大悲而生。此以大小乘斷證一切功德,皆依大悲而生。藏中以十一面觀音菩薩為大悲菩薩。此間所禮,為真實大悲義,非禮十一面菩薩。然亦可謂遍禮一切具足大悲者。或問大乘斷證功德源於大悲,此易了知。云何小乘斷證功德,亦源大悲耶。答:據入中論所說,聲聞緣覺,依於佛,佛依於菩薩,菩薩依於大悲。佛為聲聞說甚深空定義,斷除煩惱,證羅漢果;故聲聞依佛。諸佛由菩薩廣修六度萬行,集一切福慧資糧,斷一切障,證正等正覺,且經諸菩薩勸請,而後成佛,故佛依菩薩。菩薩以大悲而發菩提心,以具足菩提心故,名菩提薩綞,故菩薩依於大悲。如是聲聞緣覺、佛、菩薩,展轉相依,而得源於大悲。如彼論所說甚明。且若無菩提心者,不但諸佛菩薩,無從顯現,即消受世間一縷涼風之樂,亦不可得,以無菩提心,則不具福德,無從消受彼故。又承大悲力,方有抉擇善惡之法,多種善因而獲善果,世俗一切安樂,皆從能抉擇善惡、感受善果而生,亦即從大悲生。伽喀巴造此論,以世出世間輪迴、涅槃一切功德,皆從悲生。兼明本論以大悲為主,故禮讚大悲也。

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