一、道次第大綱

　　　修習前一個法，要有想證得後一個法的意樂：聽聞後一個法，要有想修習前一個法的意樂，這是很重要的態度。如果只醉心高深法要，對基本教法缺乏求知，把精力全部放在止觀，妄想一步登天，獲得寂止勝觀，根本不可能有成就。缺乏基礎無法獲得要訣，應該完整正確的認識道次第總體，才不會躐等偏廢。在修習過程中，時時秉持聰明伶俐的善巧智慧，使心趨向平等，也就是說對每個法都抱著平等心，沒有好壞優劣、高下粗細之分。對於能引導自己解脫的善知識，要具備信心和敬心，以免自斷一切善法根本，應當思惟親近善知識，如理勤修事師要道。懈怠心出現時，應當思惟人身難得、暇滿義大：貪著現法快樂致使行為放逸，應當思惟死亡無常、惡趣過患；不能清淨守護戒律，應當反省自己對業果認識不清，才會膽大妄為違背戒律，詳細推求業果道理；放不下眼前三有快樂，那麼發誓求解脫就變成空話，應當思惟生死過患引發出離心；所作所為只為自己解脫快樂，罔顧眾生利益，等於自我斷絕大乘命根，應當思惟願菩提心及慈悲心等；過度拘泥律儀行相，修習學處感到相執嚴重、繫縛猛烈，應當以正理破除執著所緣境，淨修緣起性空、諸法如幻，整治內心；遲遲無法安住善所緣境，妄念熾盛東奔西馳，成為散亂的奴僕，應當正修安住一趣。以上簡單列舉道次第傳承上師的教誨，其他可以自行類推。

　　　要避免偏廢或側重某法，而忽略道次第總體，無法達到圓滿修行，必須訓練自心具有堪能修習一切善品的力量。

　　　１．親近善士：是道的根本，要好好修習親近功德及不親近過患。

　　　２．暇滿人身：真正生起希求心，思惟暇滿義大，誠心督促自己精進，為了獲得暇滿人身的因，必須好好把握這一生，不要虛擲浪費，以免入寶山空手而歸。

　　　３．念死無常：不去除貪圖今生享樂的念頭，不可能真正為來生打算，更遑論暫時及究竟利益，應該勤修人身無常不能久住，死後什麼都帶不走，只有隨業漂流，甚至可能墮入惡趣的道理。

　　　４．皈依三寶：一想到投生惡趣，生起真實恐懼，這樣才會誠心信服三寶功德，尋求皈依、接受律儀學處。

　　　５．深信業果：以各種方法對業果引發堅固深信，了解一切善法的根本，就是勤修十善、斷除十惡，經常串習四力對治的道理。

　　　６．生死過患：漸次修習共下士道後，應該思惟生死過患，尤其是分別觀察輪迴苦與別苦，真正引發出離心。

　　　７．解脫正道：觀察生死流轉，認識輪迴的根本是業與煩惱，深入探究二者本質，發起確實想要脫離輪迴的意樂，才能真正趣入解脫正道，相信唯有戒定慧三學才能救拔自己出離苦際，特別是所受的別解脫戒，務必謹慎守護，維護戒律清淨。

　　　８．發菩提心：漸次修習共中士道後，應該想到不只是自己，其他眾生也在苦海漂墮；他們都是累劫的父母，怎麼忍心捨棄眾生，因此要勤修慈悲心根本，生起眞實菩提心。缺乏菩提心，一切六度萬行、生圓次第就像空中樓閣；起初略略生起菩提心行相，再依照律儀勤修學處，穩固願心、進入行心。

　　　９．六度四攝：聽聞菩薩廣大學處，善知取捨要道，以勇猛好樂心精勤修習。發起願菩提心後，如法受持行心律儀，以六度成熟自己、以四攝成熟有情，尤其要做到捨命防範根本重罪、中品、下品纏縛及惡作，避免有所染犯；如果不小心做錯，應該勤修還出及還淨儀軌，回復戒律清淨。
　　　１０．止觀雙修：最後要修靜慮度及般若度，善巧引發正奢摩他三摩地；接著在相續生起清淨正見，遠離常見與斷見，在這個基礎上修持毘鉢舍那。這種修持靜慮和般若的功夫，才算止觀雙修，並不是在後二度外，另外安立一個新的雙修法。受持行心律儀後，菩薩必須修奢摩他和毘鉢舍那。