第七明修心學處者。計廿二條。依此修學。可令修心不退失而增上。
第七、義明修心學處
頌曰 一貫眾瑜伽
修心者，一貫以菩提心為其瑜伽行，於食時，思布施一切有情，皆得飽滿。於睡時，思一切有情，皆得安樂，清淨涅槃。於醒時，願一切有情，從無明中醒覺。沐浴時，願一切有情，煩惱滌除淨盡。乃至開門時，亦願一切有情，皆得解脫門。如此等修，見華嚴經淨行品中。
頌曰 一伏諸邪倒
依此教授，自他相換而修，能摧伏一切邪魔顛倒損害。
頌曰 初合修二事
初謂發心。後謂迴向。一說初為晨，後為晚。修心者；依牽引力教授，於晨自念今日我不應隨煩惱轉，不應離菩提心。晚復自審，我今日是否如晨問所念，修持無誤。如己無誤，應生歡喜。否則應念今日我已空過，有負暇滿人身，即應生再不如此空過之決定心。
頌曰 二境皆安忍
二境謂盛衰或苦樂二境。修心者，於盛衰苦樂境中，皆不忘此修心教授。即失意時，亦能安心忍受，不怨尤人。迦當大德云，飽食暖衣，尚知修法。一遇逆境，則變為未修行之凡夫。故此事大須安忍。凡夫於安樂時，尚能發起慈悲等心。如於逆境中，亦能安忍，照常生起慈悲，則庶幾矣。
頌曰 捨命護二戒，謂總戒與別戒，共戒與不共戒，皆須以死持護。
謂總戒與別戒，共戒與不共戒，皆須以死持護。
頌曰 勤學三難事
認識煩惱難。認識後對治煩惱難。對治後，能使煩惱不再生難。是謂三難事。修心者，不僅能認識貪瞋癡等粗分煩惱。更須認識多種微細煩惱。至低亦應認識十煩惱。屬於語者四，屬於身者三，屬於意者又三，通為十種。細者如俱舍所說，凡九十餘種。又隨感召而來者二十種。於此諸煩惱，盡能認識，加以對治，令不再生。應如是勤學。
頌曰 取三主要因
三主因者，一、值大善知識。以發心修行，須依止善知識，始不誤入迷途故。二、有修行之堪能。如懈怠放逸，身心粗重，信心不清淨，聞法不生淨信。雖值善知識，仍不能信受奉行故。三，順緣具足。以資生之具衣食住等，如不具足，難修行故。
此中分善惡二取，即正命與邪命二種。正命者，於財如法而取。邪命者，於財不如法而取。修心者，唯取正命。上三主要因不具足者，應即發願具足。
