爾時世尊，諸根悅豫，姿色清淨，光顏巍巍。
發起序，又名別序，即是本經起說因緣。在前面懸談中，知經力用一科，曾作通說別說，都可以視同本經發起因緣。現在要說的，是屬於當時的實情，更能令眾生，敬信奉行。
「爾時」，就在大眾雲集靈山會上的時候，也是本師在念無量壽佛的時候。「世尊」，即是釋迦牟尼佛，因具有一切佛的十種德號，為世所尊，故名世尊。「諸根」，是指眼耳鼻舌身意的六根說。「悅豫」就是六根都表現出非常歡樂。「姿色」，是指整個身體的姿態和儀容說。「清淨」，就是有如春風明月，給人一種清淨和暖的感受。「光顏」，是指身體所發的光明顏色說。「巍巍」，就是又多又大，如經中說無量光明，無量顏色便是。
這四句，是結集經的人，用來說明釋尊，當時所現的瑞相，不同平常。利根眾生，即能當下悟入真空妙有的實相淨心。有如世尊拈花微笑，大迦葉便一見悟道。中下根人，今見瑞相，亦必生起稀有心，難遭想，心知佛陀將說殊勝妙法。有如佛說法華之前，先放白毫相光一樣。佛為什麽這樣歡喜呢？一為念及無量壽佛，所修所成的淨土，有樂無苦，及其攝化眾生的方便，可慶可喜。再為念及五濁眾生，得益時至，能以淨土法門，度脫生死，離苦得樂。因此表現出喜心喜相。我們更要從此體會，只要一個人是至心在念佛，必然是諸根悅豫，姿色清淨。因為佛是具有常樂我淨四德，至心念佛，心即是佛。有其內必有其外，當然表現在外面的，也是歡樂清淨。你如不是至心念佛，那就沒有。所以一個念佛的人，假使是終日愁眉苦臉，雖然終日在念佛，等於沒有念，也沒有懂得念佛的工夫。本師現在給我們一個示範，大家應該好好效法。
