１．如何轉現世業障成輕報
今生一出生的軀體是延續前世的宿業而來，除了重大的宿業現前外（如一生下來就是身體殘缺，六根不全、白痴、重病、夭折等症狀），其他一切未現前的宿業，及再造作的重罪，都可依學佛修行的力量轉重罪成輕受（依心力而言）。
如眼前的生活環境，周遭人事相處的好與壞，就決定於我們自己待人處世的態度如何，這是最現實的「現業報」。一個內心雜亂、污濁、不定的人，遇到逆境現前，一定感受到外在給他的壓力、刺激、衝擊力很大，但是在一個素有修養，或有定慧功力者遭遇逆境時，却能處之泰然，逆來順受。同樣遭遇逆境打擊，但是因心量的不同，在心境承受力的強烈、緩輕上，却形成截然不同的結果。逆境現前，回應力越強，所受的傷害力越大；相對的，在深悟眼前的惡果形成的原因時，如果仍我行我素，不知悔改，試問：要如何才能消現世業障呢？
２．消除現世業障最快的方法
現世因我們的態度惡劣，而形成周遭的人事逆境，就是業障現前最實際的表相。要如何轉變現業報呢？「心量轉變」，業障即轉，而消現世業障最快的方法，就是行「六度」，將心量放大，廣結善緣，才能去除今世學佛道上的障礙。
縱因現世再造殺、盜、淫、妄等重罪，以及他人加諸我們身上的殺、盜、淫、妄等惡行，也會因自我心量轉爲懺悔、平靜、慈悲、空寂，而使禍難現前（重罪現報）時，心中無怨無悔，不起報復心、殺怒心，而使今世現前的重業及宿罪現報就此了結，不再與衆生糾纏下去。由此可知，内心承受力的強弱輕重問題，實決定於重罪輕受或輕罪重受的結果。
可以說，現世造惡，仇家近在眼前（尋私了結），但刀未入體時，都不是定業。問題是你有沒有智慧去轉化對方對你的仇恨心、報復心？
３．認識最實在的現世業障觀
現世再造的業障，有跡可尋。諸如生病有生病的因緣、情緒暴躁、衝動、輕浮、懶散，有心理上障礙的原因，衆生緣中人緣不好，自有其纏結惡緣的起因…… 凡此皆是有因可尋；見果尋因，見因知果，這是最起碼的現世業障觀。
今生短命是前世的宿緣牽引，今世延續前世的個性、生活、飲食習慣難改，故受短命報。又有今世再造的業障，而受現業短命報。我們往往因個性衝動、心情煩躁、煩惱太多、心量狹小、嫉妬心重 ……，樹敵太多，而爲自己製造成佛道上太多的業障。事實上，很多業障，都是今生承續前世不好的習氣再造作的。
４．不認識自己的個性與習氣不能消罪業
省悟了「業障」起因於自作自受的道理，便應往眞正消業障的方法去做。如果只停留在事相上的懺悔，是不能消重罪（定業）的，一定要用修行的方法（以下所說七種由淺入深的禮懺方式），以此七種懺悔心，轉變自己的習性、心態，扭轉身心與生俱來的業障，才能轉重罪成輕受，徹底達到禮懺的目的。
一個學佛者，倘若不認識自己的個性與習氣，不認識自己的根器與處境，便不能覺悟懺悔的目的，是爲了轉變自己的惡習與過失的心，誓不再犯；更不能醒悟懺悔的作用是爲了扭轉那些障礙自己往佛道前進的一切錯誤，和偏執的善惡思想行爲，引導激發、培養、修學聖人出世聖德之心而行懺悔。停留在口念心不行的懺悔上，則任何的禮懺方式，便都會流於形式，而達不到懺悔罪相的根本目的。以此形式化的向彌陀禮懺，往生淨土絕無可能。
