作者 ： 無著賢論師 造 ／ 吳仁益 語譯
下面所說的都是一些如何使修心不退轉，和能輾轉增長的方便法門。
（一）七義論云：「諸瑜伽修一。」是說衣食等一切瑜伽，都是爲利益他人而作的。
（二）七義論云：「諸倒覆修一。」如果因修心而染疾，或遭魔害，或遭他人瞋恨，或自增煩惱，乃至不想再繼續修心。這時應思惟：此世間有很多衆生，像我一樣也有這種苦報，實在非常可憐。他們將不堪受其苦，所以願他們的苦報都流入我身，由我來承受；我所集的一切善功德，全部施給他們，令他們都具足了修心順緣。
（三）七義論云：「初後作二事。」每天早晨起來，應如是發願：「今日中，一切身、口、意當不離二菩提心。」作是願已，白天以正知正念如是攝持；夜間就寢時，要反省今日所作所爲。如果發現了有違背菩提心之行爲，應立卽痛加懺悔，決定今後不再造罪，並祈求上師、三寶慈悲加持，令其清淨。若確實沒有違犯，應發猛利喜樂，並誓願日後均能如是修持。
（四）七義論云：「二境皆應忍。」如果在眷屬和資財都圓滿具足時，應如是思惟：這些有爲法，皆如夢幻泡影，亦如鏡花水月，全無眞實，不可生憍慢心，當以此福報廣造利他事業。如果事業衰敗，身上了無一文時，也應思惟：這仍然是如夢如幻，無有眞實，當取其衰敗相做爲逆增上緣，毫無怯弱心。
（五）七義論云：「二事捨命護。」所謂二事者，是指總法三昧耶和別修心三昧耶。倘若沒有這二種三味耶，不論是今世或是後世，均不能得到安樂。所以應捨命守護。
（六）七義論云：「當學三種難。」是說當煩惱初生時，很難發覺它，發覺後又很難制止它，或雖暫時制止了，却很難斷除它。所以在煩惱初生時，應立卽觀照得明明白白；然後集中一切法善加對治，並設法斷除它；爲了使煩惱永不再生起，應當數數猛利地修學。
（七）七義論云：「取三主要因。」修法之主要因緣有三：（１）遭遇良師；（２）自己能如理修學；（３）具足修法所須順緣。倘若自己具足了這三種主要因緣，應當發猛利喜樂，並祈願一切衆生，都能具足這三種主要因緣。倘若自己缺乏這三種主要因緣，應當思惟此世界中，不知有多少衆生，像我一樣缺乏這三種主要因緣，以致得不到眞實佛法，他們實在可憐。我願他們缺乏此三種因緣之一切過失，全成熟在我身上， 願他們都能具足此三種因緣之圓滿果報，並能至心修學佛法。
（八）七義論云：「修三無失壞。」是說大乘一切功德，都是從恭敬師長中得到的，所以不應退失此恭敬信仰心；又菩提心是大乘法之心中心，所以修心應勇進不退；戒爲無上菩提本，所以於大、小乘微細學處，都應守護不退。
（九）七義論云：「成就三無離。」是說吾人身、口、意三業，不可須臾離開善法。
（十）七義論云：「於境無黨修，偏、徹底善習。」 是說對於有情世間或器世間的種種境界，應無分別地修學；並能隨內心所顯現的境界，普遍地修學；對於一切佛法，不應只在口頭說說而已，必須徹底地修學。
（十一）七義論云：「於怨敵恒修。」對於任何敵對有情；或共住在一處，我從未惱過他，而他却來作損害的有情；或由夙習惡緣，我所極不喜歡的有情。在這些難生悲心之處，更應盡力去修習慈悲心。尤其在上師、父母面前，必須斷除違害惱怒之心行。
（十二）七義論云：「不依賴餘緣。」 是說修學佛法，決不依賴衣食無缺、無人非人作損惱、身體強健等順緣具足。倘若順緣不具足，也應由二菩提心門，取此不具足爲逆增上緣。
（十三）七義論云：「今當修主要。」從無始以來，我雖得過無量人身，却全無成就，白白的虛擲了。如今不當再蹉跎光陰，修法之枝末，應於此生修法之主要義。然而當如何擇其主要呢？卽應：
（1）、在現前一切事務中，以修正法爲主要。
（2）、在修持和說法二事中，以修持爲主要。
（3）、在各種修持法門中，以修菩提心爲主要。
（4）、在由敎理門修持中，以依上師教授，專精修習爲主要。
（5）、在諸威儀修持中，以坐榻專修爲主要。
（6）、在遠離對境修持中，以修對治法爲主要。
修學者應如是抉擇，奮力修學。
（十四）七義論云：「不應顛倒。」顛倒有六種：
（1）、不能忍受修法之苦，却能忍受降服怨敵，守護眷屬等諸艱苦，這是忍顛倒。
（2）、不想修清淨正法，却迷戀世間財位，這是欲顛倒。
（3）、不由聞、思、修三門領納佛法甘露法味，却耽着於世間樂味，這是味着顛倒。
（4）、於作惡者不修悲愍，反而於苦行者修悲愍，這是悲愍顛倒。
（5）、對依靠我的人不令其修正法，却教他作增長世間財位之方便，這是教心顛倒。
（6）、於出世之樂善不修歡喜，見怨敵有苦而生歡喜，這是隨喜顛倒。
修學者應遠離此六種顛倒，勵力修習六無顛倒。
（十五）由七義論云：「不應間輟。」由於正法未獲得正解，所以應遠離時修時輟，當專心一意恒常修學。
（十六）七義論云：「應堅決修。」是說修學者應斷絕一切攀緣，於修心法門上，專一精進修持。
（十七）七義論云：「觀擇令脫。」先觀察自身以何種煩惱最重？然後集中一切對治法，勇勵斷除。過一段時間，再接觸能生煩惱的地方，試試看煩惱會不會再生。如果又生起煩惱，應再用對治法斷除。如是繼續修持，直到煩惱完全不生爲止。
（十八）七義論云：「不應自恃。」如果自己認爲對別人有過恩惠，或認爲自己能長時勇猛修持，非常難得；乃至認爲自己有智慧、有品德，如是等慢，都應斷除。因爲修愛他勝自，是絕無可傲慢之處。惹鎭寺訓說：「莫望於人，應祈於神（佛、菩薩）。」此話實有至理。
（十九）七義論云：「不應暴戾。」如果別人在大衆場合中污辱我、謾罵我，這時絕對不可以動怒，更不可以有殘忍的報復行爲。如今我輩等修學佛法，因未達修法扼要，以致全不能調伏我執。甚至還有人認爲「忍耐比不上新生的肉能保護自己，適當的暴戾勝過那過份的讓步」。這話不足爲信。因爲修習一切佛法，須能對治我執，否則卽成過患。
（二十）七義論云：「不輕喜怒。」是說不要因爲芝蔴小事，而輕易現出喜怒相，以致侵犯了朋友。
（二十一）七義論云：「莫著聲譽。」是說爲他人成諸利益，或自己修習正法，都不應希求道謝和聲譽。
如是當竭盡全生，由根本、後得二門，善修二種菩提心法，直至獲得圓滿成就。
