上面已略說本論的要旨，是唯識中道；但這中道的教理，是否有所依據教典呢？蓋佛教學者著書立論，應有所淵源的教典；否則，便是私見胸臆之談，不足爲佛教立說之信條。故唯識宗祖，慈恩大師，爲示人以信，在解釋本論的述記中，明成唯識論的所依，舉出六經十一論。現在臚列於下：
（一）解深密經：玄奘譯的有五卷共八品。異譯的：有菩提流支之深密解脫經五卷，眞諦的佛說解節經一卷（是正宗前五品的異譯），求那跋陀羅的相續解脫經一卷（是後二品的異譯）
（二）大方廣佛華嚴經：佛陀跋陀羅譯的六十卷，與實叉難陀譯的八十卷兩種
（三）如來出現功德經：中國未有傳譯
（四）大乘阿毘達磨經：中國未有傳譯
（五）楞伽經：求那跋陀羅譯的楞伽阿跋多羅寶經四卷，菩提流支譯的入楞伽經十卷，實叉難陀譯的大乘入楞伽經七卷，共三譯。
（六）厚嚴經：地婆迦羅譯的叫做大乘密嚴經，有三卷。
已上是六經 ——
（一）瑜伽師地論：慈氏說，玄奘譯，有一百卷
（二）顯揚聖教論：無著造，玄奘譯，有二十卷。
（三）大乘莊嚴論：本頌是慈氏說，釋論是世親造，波羅頗密多羅譯十三卷。
（四）集量論：陳那造，眞諦譯四卷。
（五）攝大乘論：本論是無著造，釋論是世親與無性造；玄奘譯本論三卷，釋論各十卷。異譯的：眞諦譯本論及世親的釋論，佛陀扇多譯本論，達磨笈多譯世親釋論。共有四譯。
（六）十地經論：世親造，菩提流支譯十二卷。
（七）分別瑜伽論：慈氏說，無譯本。
（八）觀所緣緣論：陳那造，玄奘譯一卷。
（九）二十唯識論：世親造，玄奘譯一卷。異譯的：有菩提流支的大乘楞伽唯識論一卷，眞諦的大乘唯識論一卷。
（十）辨中邊論：本頌慈氏說，釋論世親造，玄奘譯三卷。異譯的：有眞諦的中邊分別論二卷
（十一）阿毘達磨集論：本論無着造，釋論師子覺造，玄奘譯十六卷。
—— 已上是十一論 —–
這六經十一論，是成唯識論之所依，也就是唯識宗所依的教典。總之：這六經十一論雖通爲唯識宗所依，但其中是以解深密經及瑜伽師地論爲正依。解深密經的正宗有七品（加入序品共八品），具說唯識宗義的玄奧；瑜伽論是五分十七地，是詳細分別抉擇有關于本經者。現在略示經論綱要于下：
今先詮述深密經正宗七品的大旨：
（一）勝義諦相品：是如理請問菩薩，法誦菩薩，清淨慧菩薩，對善現尊者，說示眞勝義諦離言說絕分別的所證妙理。這是唯識的妙理。
（二）心意識相品：對廣慧菩薩說八識體相，擧瀑流鏡面之喩，以明賴耶生滅相續，而悟生死輪迴之根源，使知唯識轉變之由來。這是唯識的事相。
（三）一切法相品：對德本菩薩，說遍計依他圓成的三相，斷雜染有漏之法，而得證清淨無漏之法。
（四）無自性相品：對勝義生菩薩，說相無自性，生無自性，勝義無自性的三種無自性。明三性三無性相依之理，顯空有互融之義，會一乘五性之兩門，判一代三時的淺深。以上二品，是唯識的妙解。
（五）分別瑜伽品：對慈氏菩薩，說修唯識止觀的行徑，演三分本末的玄旨。是唯識的觀法。
（六）地波羅蜜多品：對觀自在菩薩，具說十地及三賢所修的波羅蜜，並明其所治的愚癡麤重及所經歷的三大時劫。是唯識的行位。
（七）如來成所作事品：對文殊師利菩薩，廣說三身萬德的佛果，詳明說法利生的妙用。是唯識的妙果。
次述瑜伽論的五分，是說瑜伽師所行之境的十七地：
（一）本地分：是前五十卷，廣分別五識身相應、意、有尋有伺、無尋唯伺、無尋無伺、三摩呬多、非三摩呬多、有心、無心、聞所成、思所成、修所成、聲聞、獨覺、菩薩、有餘依、無餘依的十七地義。
（二）攝抉擇分：次三十卷，略攝十七地，而且抉擇其中深隱的要義。
（三）攝釋分：次二卷，略攝諸經，而且解釋諸經中之儀則。
（四）攝異門分：次二卷，略攝經中所有的諸法名義差別。
（五）攝事分：後十六卷，略攝三藏衆要事義。
會萃此等經論深趣精華者，即是這唯識論，故本論以此等經論爲所依，堪稱爲眞實佛陀教旨，最可徵信實修者也。
現在再附例可爲研究唯識三十論的參考書：
（一）成唯識論十卷：護法、德慧、安慧、親勝、難陀、淨月、火辨、勝友、最勝子、智月十大論師所造，玄奘糅譯，是解釋三十論者。
（二）述記：十卷二十册，慈恩述，是解釋成唯識論者。
（三）樞要：二卷四册，慈恩作，是解釋成唯識論者。
（四）了義燈：七卷十三册，慧沼作，解釋論及記。
（五）演秘：七卷十四册，智周作，解釋述記 —— 已上三書，稱爲唯識三箇疏。
（六）同學鈔：三十五卷，貞慶集，解釋論記及三箇疏。
（七）其他的如道邑之義蘊，如理之義演等。
