三、心生萬物隨識變，心有寶藏體無窮
經上說：「心生萬法生，心滅萬法滅。」世間上的一切現象，不過是我們的心識所變現的假相而已，本來沒有的事情，由於心念的活動，能生起種種的幻象；已有的幻象，由於心念的平息，也能歸於止滅。譬如黑夜走暗路，看到地上的粗繩，以爲是巨蟒蟠踞；聽到樹上沙沙的響聲，以爲是鬼魅哀號。古人說：「心不在焉，則視而不見，聽而不聞。」如果能够去除心中的疑懼，一切事象只不過如杯弓蛇影般虛幻，是吾人妄自造作罷了！
過去印度有一位國王想測驗心的力量究竟有多大，於是派人到牢獄裏抓來一位人稱擎鉢大臣的死囚，並且對他說：『現在你就要被判死刑了，不過我可以給你一線的生機，如果你能依照我的話，手捧著一碗油，頂在頭頂上，在城内的大街小巷繞行一週，假如你能够不灑落一滴油的話，我就赦免你的死罪。』
擎鉢大臣在絕望之中，突然看到一線的曙光，歡喜不已，於是小心翼翼地頂著一碗油，履冰臨淵般地繞行於街衢，但是國王爲了考驗他是否專心一意，派人在街道各處佈置了種種的奇觀雜玩，並且挑選國中的美女，在擎鉢大臣行經的路旁奏著美妙的音樂，輕歌曼舞，企圖分散他的注意力。擎鉢大臣面臨生死關頭，目不斜睨地盯著頭上危顫顫的油，心無旁鶩地舉著沉重的腳步，一切喧嘩的聲音、美麗的景色，彷彿過眼雲煙，一點也引誘不了他，終於平安地繞回宮中，竟然沒有灑出半點油，國王就問他說：
▍『你在繞街時有沒有聽見什麼聲音？看見什麼動靜？』
▍『沒有啊！』
▍『你難道沒有聽見悅耳的音樂，看見動人的美女嗎？』
▍『回稟大王！我確實什麼也沒有聽見，什麼也沒有看到。』
原來擎鉢大臣爲了求得活命，全神貫注於頂上的油，周遭的喧鬧都充耳不聞、視而不見了，由於他的專心，因此保住了生命。從這則故事可以了解如果我們牽繫於聲色犬馬，心自然隨著聲色犬馬而浮沈不定，但是如果我們熱愛生命甚於聲色犬馬，那麼光怪陸離的浮世又奈何的了我們？同樣的當我們面臨大限之期的時候，修持淨土法門的人能够如擎鉢大臣一樣，一心不亂繫念於佛號之上，由於畏死心力猛健，超過累劫所積聚的力量，自然得以往生極樂國土，心力的強大可見一斑。
有一個醫生爲了了解人類心理活動的變化，特別到監獄裏對一個被判決死刑的犯人說：『你已經被判處死刑了，刀剜槍決的死法實在很痛苦，倒不如躺在床上，我以針筒一點一滴慢慢抽完你的血液，無聲無息地死去來得安穩無懼！』
這個死囚一聽，與其懷著恐懼痛苦地死去，不如不知不覺安然地離開人間，於是接受醫生的建議。其實醫生並沒有抽取死囚的血液，他在死囚的耳朶旁邊放置一個水桶，並且接了一條水管，水流入桶中，發出滴答滴答的響聲，彷彿血液答答的滴落聲。醫生湊近死囚耳畔催眠似地告訴他：『唉呀！你的血一滴一滴不斷地流出來了，你不要害怕，安心地死罷！』
死囚緊閉雙眼，聽著醫生的描述，心想：『我的血快要流乾了，我就要死了。』忽然覺得自己頭暈目眩，身體漸漸虛弱起來。死囚就在自己那殷紅的血液慢慢乾竭，生命漸漸枯萎的想像中無疾地死了。我們的心不僅能左右我們的行爲，有時更能主宰我們的生命。根據醫生們的說法，人類有許多的疾病是起因於心理上的不健全，所謂「心病還須心藥醫」；反之，有些人雖然罹患絕症，由於求生意志強烈，卻能克服病魔，不藥而癒，心力之巨大，可以想見。
像這位死囚本來子虛烏有的事情，由於起心妄念，終於在自己的猜想疑懼中喪失了生命，平時我們對於這顆虛妄不實的心，怎能不善加照顧，使它趨入正道，不致偏失呢？本來沒有的事情，由於疑心、懼心的作祟，固然能產生草木皆兵、鬼影幢幢的幻景，但是由於信心、堅心的鼓舞，也能化險惡爲平夷，死裏重生。
有一位旅人出外行商，跋涉於叢山峻嶺之中，不小心掉入黑暗的洞窟裏，荒山僻野，人煙罕至，眼看自己將埋骨在這裏，商人心急如焚，不知如何是好？抬頭看去，頭頂上那塊小小、圓圓的藍天，有白雲飄逸、麗日懸掛，好不悠閑，商人垂首一想：我不能死在這裏，我要上去！我要上去！說也奇怪，當他如此專心思想的時候，雙肩彷彿長了翅膀，身子輕飄飄地騰飛起來，飛出了陰暗的幽谷，飛上了光明溫暖的草原。由於他一心想飛出深坑，別無雜念，信心使他產生了不可思議的力量，終於解救了自己的生命。
在佛教有名的論書〈大乘起信論〉中，曾經將我們的心分爲二門，一爲清淨的眞如門，一爲染污的生滅門。超凡入聖，成佛作祖固然是這顆心，沉淪迷墮也是這顆心。事實上心本來沒有染淨的分別，染淨也不是兩件事情，好比本來平靜的水面，受到和風的吹拂，泛起粼粼的波浪，水和波不是兩樣東西，水受風生波，風平則靜止如水，水爲波之體，波爲水之相，兩者二而一，一而二，不能截然分割。我們如果能够妥善地護持這顆浮盪不定的心，任他無明的八風如何吹拂，也能够對境不迷、如如不動，那麼自然風平浪靜，菩提明月映現水中了！
我們的心蘊藏無限的寶藏，能够變現種種的東西，所謂三界唯心、萬法唯識，世間一切的現象，不外是我們心靈活動的一種影像、一種投射。心彷彿善畫的繪畫家一樣，一管彩筆在握，能够畫出種種繽紛美麗的圖案，我們看看有些動物昆蟲爲了維護自己的生命，隨著生存環境的不同，而將自己的身體繪成和環境相同的顏色，藉著這層保護色，以避免外境的傷害。所以卽使動物鳥獸，爲了延續生命，他們的相便能隨心轉化，心的功用變化，徵諸於自然萬物的事例，也可以略知一二。
山河大地乃至一切萬法都是唯心所變、唯識所現，這個道理有時卻很難爲一般人所信服。有一次圓瑛法師在上海開大座講經的時候，講到「三界唯心，萬法唯識」的妙理，座中有一位信徒提出質問說：『佛教說一切唯心所變，請教老法師如果我們心中想馬，就能變出一匹馬來嗎？』
平時辯才無礙的圓瑛法師，也被這個棘手的問題問倒了，一時找不到適當的答案，只好明天掛牌回答。下座後徹夜未眠，苦苦思考著應當如何來回答這個問題。眼看更鼓頻催，東方逐漸露出曙白，仍然找不到解答。正在焦急無計的時候，忽然靈光一現，想起了趙子昂畫馬的故事，明日就以這件公案作爲回答。
原來趙子昂是古代一位善於畫馬的畫師，他奉詔畫馬，爲了把駿馬那英發、飛騰、奔逸、矯健的雄姿描繪出來，白日仔細地觀察馬的姿態，晚上入眠了，還在揣臆馬匹的神韻，想得出神入化，身心與馬完全冥合在一起。一天夜裏，他的夫人掀開羅帳，想上床安眠，卻發現床上躺著一匹神彩奕奕的駿馬，原來趙子昂一心畫馬、想馬，最後連自己都變成了馬。第二天，圓瑛法師派人掛牌回答說：『趙子昻畫馬、變馬，唯心乎？唯物乎？』
事後有人問圓瑛法師說：
▍『幸好他問的是變馬，萬一他問的是變牛，心也能變出一頭碩大的牛來嗎？』
▍『畫馬既然能變出馬來，想牛焉知不會變出牛來呢？』圓瑛法師胸有成竹地回答。
我們的心有不可思議的妙用，不是常識可以判斷，也不是感官經驗可以臆度的，科學上一切神乎其神的發明，不都是心所創造出來的嗎？動物、植物界本來沒有的新品種，我們的心不是加以培育出來了嗎？甚至試管嬰兒的成功，證明連人類的生命也可以隨心所欲加以改造，心的功能之大、潛力之巨，實在不可管窺。柴陵郁禪師悟道後，曾說了一首詩偈：
『我有明珠一顆，久被塵勞關鎖；
今朝塵盡光生，照破山河萬朶。』
我們的心本來具有無限的潛能，蘊藏無盡的寶藏，但是由於無明造作，紛逐於五慾塵勞，使明鏡般的清淨自性，失去了光明，不能發揮應有的功能。我們應該以智慧之光，照破心中的一切迷妄，滌盡心中的所有污垢，將心中所含蘊的「佛的性能」—— 佛性，完全地顯露出來，才是善於知心、用心的智者。
