作者： 觀 空
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一、上首弟子和主要道場。宗喀巴大師逝世後，繼承嘎登法席者為大 弟子嘉曹傑盛寶。他統理大眾，精誠修學，闡演大師顯密教授。繼嘉曹傑後，主持嘎登法席者有克主傑善吉祥賢。此後，次第相承，直至現在，已經過了九十幾位大德。又大師的上首弟子妙音法王吉祥具德建哲蚌寺，大慈法王釋迦智建色拉寺於拉薩。大師示寂後，上首弟子僧成 （根敦主巴）在後藏日喀則地方修建札什倫布寺。迦登、哲蚌、色拉、札什倫布四寺，通常稱爲格魯派弘揚顯教的四個根本道場。又大師的弟子慧師子創建下密院，慶喜義成建上密院，這兩個密院是格魯派弘揚密宗的根本道場。上只舉出親受大師教益的弟子和顯密道場最顯最大者而已。
宗喀巴大師的無垢正法，漸次由西藏而傳伸到西康、甘肅、靑海、蒙古等地，並且能盛傳到現在而未衰，這主要原因，實由大師對於經、律、論三藏，則主張多聞深思，於 戒、定、慧三學，則力求眞修實證。又能教義互融，理事無礙，解行並重，顯密雙修。 這就是源遠流長，本固枝榮的道理。
二、歷代大德們所共同行履之處。格魯派歷代大德們，都能貫徹大師所教導的精神。 他們首先深知一切功德的基礎在於戒律，因此，各以清淨戒律，而爲行持的根本。次於經 論，不執一邊和一小分，對顯密全部要典，由聞思力，斷除增益，以及損減的妄計。 再於所聞之義，如理修習，了知一切聖言，不但毫不相違，並且盡是每一補特伽羅成佛支分，及其助緣，所以都能圓滿受持，如實修行。至於修持的成果，亦不僅以「風」和「脈點」 等小分修持之相，作爲最高最上的證德。他們是把所修的正法，以是否已成煩惱對治，於地道次第能不能夠逐漸上升等爲準則。並能隨時深信業果，不輕小罪，常住正知正念，修習出離心、菩提心和正見等扼要之道。所修本尊，亦須是依據四部密經中所說者。 其修誦的教授，都要具有得勝成就的方法，並須以加持傳承無間斷者爲主。 如果沒有這些條件，只是口說加持甚大，成就很快之類，概不依憑。至於主要護法，亦唯依止在行者未得菩提以前，於其中間，能除修行的違緣，成辦順緣，具足智眼的諸大護法，若僅暫時有小力量的世間神類，一概認爲非究竟依怙。他們共同生活的精神，在二六時中，唯有弘法利生之心，成辦自他利樂，這是格魯派歷代大德的共同行履之處。
