如來悲智力加持 自性法爾清淨力
現前清淨身口意 嗡朗唆哈現無染
火生三昧體性中 遍燒法界遍明空
大空體性無可示 體性密意豁然顯
大智海中鍐※字現 大悲現成化白蓮
清淨白蓮無生阿※ 法界體性化月輪
華月輪上現嗡※字 光明遍照法界空
迴光返照佛自智 種字現成白傘蓋
白傘金柄蓋現嗡※ 遍照法界自明空
返照體性自圓明 自生現成大佛母
三面八臂身具白 左紅右藍中首白
各具三眼薄瞋面 右手第一持幢傘
第二手持金剛杵 第三持箭四鐵鉤
左手正持白傘蓋 第二手持如意輪
第三持弓四絹索 金剛跏趺自安坐
妙身雪山遍照白 髮黑法爾具五髻
身著瓔珞披天衣 空無自性如幻鏡
接著我們觀想自生本尊，我們放鬆身心，專心一致端坐，隨著偈頌一句一句來觀想。以下解釋此偈頌的意義，了解清楚後，日後修法即可方便依偈頌口訣來觀修。
▊自生本尊觀１——火生三昧
▊ 法界現前明空
「如來悲智力加持，自性法爾清淨力，現前清淨身口意」，現在我們觀 想十方如來，由於如來的大悲大智力的加持，再加上我們自性所具足的法爾清淨之力，這本來清淨無染的自性，宛若虛空一般。這二力如同母光明與子光明交流，如此我們的身、語、意現前清淨。
「嗡朗唆哈現無染，火生三昧體性中，遍燒法界遍明空」，母光明是如來悲智力的加持，子光明是自性法爾的清淨力，這母子光明相會，然後在我們自心中觀想朗文字，這朗文字是火大種子字，朗文字把我們染垢的身語、意都燒盡了，我們就安住在火生三昧之中。這火焰不是灼熱難忍，而是清的悲智勝火。
▶ 火生三昧
又稱為火生三摩地或大智火焰三摩地。係指以淨菩提心的智火，燒盡眾生的無明與枝末煩惱，除去種種障難，而能降伏諸火龍的三昧。
▊ 觀想朗※字的要訣
觀想一淨明赤色的朗※字，儘可能觀想成立體，若沒辦法，觀想平面的字也可以。剛開始朗※就如同初生的太陽日一般，然後越來越明、越來越亮，到最後像霓虹、像燈焰一般明亮，然後開始燃起清淨的火焰。我們可以觀想清淨的火焰在心輪中燃起，將我們的四蘊：受、想、行、識的染垢都燃燒殆盡。
為什麼智火是清涼的？由於心垢焚燒殆盡，所以我們會產生清涼的覺受；火焰越大、心越清涼，而心輪的脈結也隨之漸漸鬆開；因此，修習此法，很容易現起中脈。
這時，我們安住於火生三昧的體性之中，火焰開始燃起，我們的身體被火燒盡，都變空了，身體如同薄膜一般，整個身體都變成透明的。這悲智之火繼續燃燒，大火焚盡一切有情五蘊，燒遍法界一切障礙，整個法界現前明空，完全沒有障礙，如此便安住於「空三摩地」當中，這就是「觀空」。
「遍燒法界遍明空，大空體性無可示，體性密意豁然顯」，遍燒法界遍明空，整個法界現前清淨，此時我們的心念、語言與身相及周遭的一切都是空不可得的。在豁然之間，我們的圓明大覺現起，從體性當中現起不可思議的秘密智慧。
▊ 觀本尊
「大智海中鍐字現，大悲現成化白蓮，清淨白蓮無生阿，法界體性化月輪」，「大智海中鍐字現」，這不可思議的秘密智慧，從無生的體性中所生起的秘密智慧中，我們觀想整個法界變成了大智乳海，整個法界都是藍色的，從大智乳海中現起了鍐※字，這鍐※字是水大種子字，亦代表著毘盧遮那佛的體性。
「大悲現成化白蓮」，在豁然之間大悲心自然生起，這大悲心並不是由自我所擁有，亦不是外界所有，而是法界體性法爾自然持有；由於法界體性不可得，我亦不可得，所以能現前生起大悲心。我們在彈指刹那之中就現起了大悲，當大悲體性現起之時，鍐※字就化作八葉的清淨白蓮華。
「清淨白蓮無生阿，法界體性化月輪」，鍐※字所化成的白蓮華是一個蓮華臺，我們可觀想成八葉、十六葉或三十二葉，甚至千葉，不論觀想成幾葉的蓮花，惟求觀想清楚。在這清淨的白蓮華上，頓然現無生的阿※字，而由阿※字再化成清淨無染的月輪，月輪代表法性—-法界體性，清淨的月輪就如同水晶一般明通透而光亮。
▊自生本尊觀 ２ – 空三摩地
「華月輪上現嗡字，光明遍照法界空，迴光返照佛自智，種子現成白傘蓋」，現在整個法界就是蓮華和月輪，在這蓮華月輪上忽然現起嗡※字，嗡※字放光，光明遍照至整個法界、無邊無際的法界。法界本來沒有方所，現在隨因緣現起如此方便。
嗡※字放光遍照法界最根本處、無限處，在豁然之間整個光明迴光返照，這光明是照至很遠的地方再迴旋。到底多遠呢？法界光明照到法界邊緣自然會迴照，但是法界是沒有邊際的，所以在此我們要由意解來體會。
以佛陀的例子而言，在經典中常見到佛陀光明遍照十方法界，然後這光明迴轉回來進入自己的口中，所以我們可以發現，佛陀光明遍照十方法界，最後加持還是會回到佛陀自身！而「迴光返照佛自智」，也是同樣的道理，同樣的光明遍照。所以，大家只要勤加修行，朝朝日日精進，法性的遍照光明總會迴遶回來，迴光返照佛陀自身的智慧。那什麼是佛陀自身的智慧呢？即是我們體性的智慧，也就是佛自智。
遍照法界的光明迴照嗡字，而此嗡字代表著佛陀，即是我們自性的清淨智慧。現在光明迴照著嗡字，接著嗡字就化成了一支白傘蓋，此白傘蓋有著金色的傘柄。
「白傘金柄蓋現嗡，遍照法界自明空，返照體性自圓明，自生現成大佛母」，白傘金柄蓋現嗡字，在此一般常見有兩種不同的傳法：一種是金柄上現嗡字，一種是傘蓋上現嗡字，而我們在此所傳的是後者。這時白傘蓋現起嗡字後，遍照法界，無邊無際當中又迴光返照，整個法界都是光亮、明透、遍照，在刹那間整個體性圓明，於是我們自生現成大白傘蓋佛母。接著我們來觀察佛母的身相。
▋ 大白傘蓋佛母的身相
「三面八臂身具白，左紅右藍中首白，各具三眼薄瞋面，右手第一持幢傘，第二手持金剛杵，第三持箭四鐵鉤，右手正持白傘蓋，第二手持如意輪，第三持弓四絹索，金剛跏趺自安坐。」大白傘蓋佛母的身相有三個頭八隻手臂，身體是白色的，左邊的臉是紅色，右邊的臉是藍色，中間的臉是白色，都各具有三個眼睛，由於悲忿眾生未成佛，所以現起薄瞋的面貌。
右邊第一手拿著幢傘，幢傘又稱為「幡」；第二手是拿著金剛杵；再來 第三手拿箭；第四手是拿著鐵鉤，「鉤」是鉤召我們的心，利用鉤攝的力量，這是屬於鉤召懷法。再來左第一手正持白傘蓋，那大白傘蓋所指的即是這一支傘蓋；再來第二手持著如意輪；第三手是持著弓，第四手拿著絹索，有時稱為金剛索，就 如同不動明王手上拿的絹索。佛母結金剛跏趺而自安坐。以上要觀想清楚。
「妙身雪山遍照日」，現在我們亦結金剛跏趺安坐，觀想清楚自己的身體與大白傘佛母的妙身沒有差異，此妙身如雪山一般遍照，映射出淨白的光明。「髮黑法爾具五髻，身著瓔珞披天衣，空無自性如幻鏡」，而佛母的頭髮烏黑具有五髻，身上的瓔珞嚴飾，披著天衣，此身空而無自性，宛若幻鏡一般。這是大白傘蓋佛母的自生本尊觀，接著我們要供養自生的本尊。
▊自生本尊觀
