黃帝問曰：合人形以法四時、五行而治 1，何如而從？何如而逆？得失之意，願聞其事。岐伯對曰：五行者，金、木、水、火、土也。更貴更賤 2，以知死生，以決成敗，而定五藏之氣，間甚之時 3，死生之期也。（素問藏氣法時論）
詞 註
1．「法四時五行而治」：張志聰說：「法於四時五行而爲救治之法。」按照四時五行生剋的規律，而作出治療的法則，也就是結合空間、時間，以及周圍環境而進行治療。
2．「更貴更賤」：張景岳說：「五行之道，當其王（同旺）者爲貴，當其衰者爲賤。」指五行配合時日，如木當旺於春季及甲乙日，衰於秋季及庚辛日。「更」變更的意思。
3．「間甚之時」：張志聰說：「間者將愈之時，甚者加甚之時。」這是指預後的日期而言。
語 譯
黃帝問道：結合人之形體以及四時氣候和五行規律來作出治療法則，但爲什麼有些病好轉？有的病反而加重？其間得失的道理，請你告訴我。岐伯答道：金、木、水、火、土五行配合四時和日期，有當旺當衰的不同，因此，疾病便有好轉和加重的區別。根據這樣的原理，便可以了解疾病的生死，和決斷疾病的成敗，這和五臟的精氣也有着決定性的關係，掌握了這些原則對預後的日期和疾病的轉歸（惡化和痊愈）便可以心中有數了。
按 語
本節的主要精神，是指出了在臨床處理疾病時，不能單純按疾病的症狀而進行治療，必須結合氣侯環境以及患者的體質等方面，而後才可作出完整的、全面的治療方法。並且可以五行生剋的規律來預測患者輕重吉凶。
因不知合之四時五行，因加相勝 1，釋邪攻正，絕人長命。（素問離合眞邪論）
詞 註
1．「因加相勝」：丹波元簡說：「蓋謂不知五勝之理反補之，此則加相勝者，乃釋邪攻正也。」意思說在治療上不知抑制相勝，相反地加強了相勝的一面。
語 譯
因爲不知道配合四時五行而進行診治，盲目地加強了相勝的一面，釋放了邪氣，攻伐了正氣，這樣很容易造成死亡的事故。
按 語
從這一節經文，可以體會到在臨床治療工作中，除了一般症外，還必須結合四時、五行，才能從而得出更正確的診斷，增加治療效果，與五常政大論中所說的「必先歲氣，無伐天和」的精神相一致。
夫邪氣之客于身也，以勝相加 1，至其所生而愈 2，至其所不勝而甚 3，至于所生而持 4，自得其位 5 而起。必先定五臟之脈 6，乃可言間甚之時，死生之期也。（素問藏氣法時論）
詞 註
1．「以勝相加」：含有以強凌弱的意思。如張景岳說：「凡內傷外感之加於人者，皆曰邪氣，外感六氣，盛衰有時，內傷五情，間甚隨臟，必因勝以侮不勝，故曰以勝相加也。」
2．「至其所生而愈」：至其所生的時日而愈，如肝病「愈於夏」、「愈於丙丁」爲木生火的意思。其他各臟亦同此義。
3．「所不勝而甚」；至被尅的時日而病加重，如肝病「基於秋」、「加以庚辛」爲金尅木的意思，其他各臟亦同此義。
4．「所生而持」：至生己的時日疾病往往呈相持狀態，如肝病「持於多」、「持於壬癸」爲水生木的意思，其他各臟亦同此義。
5．「自得其位」：就是到本臟當旺的時日，如肝病「起於春」 「起於甲乙」均屬木旺的時日。其他各臟亦同此義。
6．「五臟之脈」：就是五臟的正常脈象，如肝脈弦、心脈鈎、脾脈代、肺脈毛、腎脈石。
語 譯
大凡邪氣侵襲到人體，是以強凌弱而發病，至其所生的時日而愈，至其被尅時日而病加重，至生己的時日，疾病可呈相持狀態，至本臟當旺時日，疾病便可以好轉，必須首先確定五臟的平脈，才可以知道疾病的減輕或加重的時間，以及預決生死的日期。
按 語
本節主要運用五行生剋的理論，來說明四時氣候的影響與疾病死生的關係，但是又必須根據內在臟氣的強弱，並結合五臟平脈，用「以常衡變」的方法，才能達到診斷的正確性。
