夫言人之陰陽，則外爲陽，内爲陰；言人身之陰陽，則背爲陽，腹爲陰；言人身藏府中陰陽，則藏者爲陰，府者爲陽。肝、心、脾、肺、腎五藏皆爲陰；膽、胃、大腸、小腸、膀胱、三焦六府皆爲陽 ……故背爲陽，陽中之陽心也；背爲陽，陽中之陰肺也；腹爲陰，陰中之陰腎也；腹爲陰，陰中之陽肝也；腹爲陰，陰中之至陰腴也；此皆 陰陽表裏，內外雌雄相輸應 1 也，故以應天之陰陽也。（素問金匱眞言論）
詞 註
1．「內外雌雄相輸應」：「內外」是相對的，「雌雄」也是相對的。「輪應」吳崐說：「轉輸傳送，而相應也。」總的講是說陰陽之間的相互關係。
語 譯
如果用陰陽來說明人體部位，那麼外在的軀殼屬陽，體內的臟腑屬陰，如以前後言，則背部爲陽，腹部爲陰；單以臟腑來分，則心、肝、脾、肺、腎五臟都屬陰；膽、胃、大腸、小腸、膀胱、三焦六腑都屬陽。如再細分的話，背部和膈以上的臟器屬陽，心是陽中之陽，肺是陽中之陰。腹部和膈以下的臟器屬陰，腎是陰中之陰，肝是陰中之陽，脾是陰中之至陰。以上這些，都是以陰陽來區別表裏、內外、雌雄的相互之間關係，則和自然界陰陽的意義是一樣。
按 語
上節與本節經文，是互相聯繫的，總的說明陰陽在應用上的機動性，可以由簡到繁，愈分愈細，再從「天人相應」觀念下，以天例人，用陰陽來說明人體的部位以及臟腑的性能等等。
四時之變 1，寒暑之勝，重陰必陽，重陽必陰。故陰主寒，陽主熱。故寒甚則熱，熱甚則寒。故曰：寒生熱，熱生寒，此陰陽之變也。（靈樞論疾診尺篇）
詞 註
1．「四時之變」：就是四時氣候的變化。張景岳說：「陰陽之氣，極則必變，故寒極則生熱，熱極則生寒，此天地四時消長更勝之道也。」說明四時氣候之所以有變化，是由陰陽之氣消長更勝的道理。
語 譯
四時氣候的變化，寒暑的往來，都由於陰極則必變爲陽，陽極則必變爲陰；大凡陰是主寒的，陽是主熱的；但是寒過甚則變爲熱，熱過甚則變爲寒；因而，也可以說：寒能生熱，熱能生寒，這就是陰陽變化的道理。
按 語
本節值得注意的是「重陰必陽，重陽必陰」的陰陽相互轉變的關係上。這就是所謂「物極必反」的道理。聯繫到臨床，如常見的眞寒假熱，眞熱假寒症，其病之本質與外象不一致，其病理機轉，也就是本文所謂「寒甚則熱，熱甚則寒」。知道了這一道理，則對診斷上大有裨益，不致爲假象所迷惑而診斷錯誤。另素問水熱穴論所謂「寒甚則生熱」也就是這個意思。
陽氣 1 者，若天與日，失其所 2 則折壽而不彰。故天運當以日光明，是故陽因而上衛外者也。（素問生氣通天論）
詞 註
1．「陽氣」：這裏指機體的衛外功能而言。
2．「失其所」：所謂「所」，作規律講。承上文天與日的假定說法，以日失其正常運行規律（實際上是地球的運行），比喩人體的陽氣有太過或不及現象，這就是所謂陽氣失其所。
3．「折壽而不彰」：卽短壽的意思。高士宗說：「若失其所，則運行者，不周於通體，旋轉者，不循於經脈，故折其壽：而不彰著於人世矣。」
語 譯
人身的陽氣，好像天空中的太陽一樣，天空是靠太陽而有光明的。故人身的陽氣如失卻其正常的功能，便令人短折壽命，所以說天空需要有太陽才能發出光明，人身的陽氣要調和，才能發揮其衛外的功能。
按 語
本節以取象比類的方法，說明人體「陽氣」的重要性。
