三、陰陽與五行的關係－9

1．「中央生濕」：「中央」主長夏。「長夏」在農曆的六月，夏末秋初之季，其時氣候濕潤。
2．「濕生土」：濕爲潮濕現象，潮濕現象於地面上頗爲顯著，這是一種說法；另外可以把「土」字作爲「五穀」的代表名詞，言土地上要有濕潤之氣，才能使五穀繁茂。如張景岳說：「濕潤則土氣旺而萬物生。」
3．「土生甘」：洪範說：「土爱稼穡，稼穡作甘。」按種穀曰「稼」，斂穀曰「穡」，後世則作爲農事的總稱。而一切莊稼都離不了土，所以「土」不僅是指泥土，而又是「五穀」的總稱。由於土中出五穀，五穀之味甘，所以說「土生甘」。
4．「甘生脾」：張景岳說：「甘味先入脾也。」
5．「脾生肉」：脾是指的運化機能。如脾臟健運，能令人肌肉豐厚，故「脾生肉」。
6．「肉生肺」：王一仁說：「肌肉充盈，肺氣乃健。」這是古人從生活上的體驗，凡是肌肉強壯的人，少有肺部疾患，這並不是說肺臟是由肉生的。同時，肉爲脾所主，「肉生肺」也間接說明脾與肺之間的關係。
7．「脾主口」：脾開竅於口。
8．「在天爲濕」；在自然界的濕潤之氣。
9．「在地爲土」：在大地上爲土及其種植的莊稼。
10．「在體爲肉」：談到人體上，是屬於肌肉。
11．「思傷脾，怒勝思，濕傷肉，風勝濕；甘傷肉，酸勝甘」：這是概括的指出了脾臟的致病因素，及其治療原則，與東方生風節同義。

1．「西方生燥」：西方主秋令，一般來講，秋天氣候較爲乾燥，故曰「西方生燥」。
2．「燥生金」：「金」這裏不是作「金屬」講，應以「金曰從革」解，說明秋天的自然現象是蕭條肅殺，如同經過兵革的情況。
3．「金生辛」：凡金屬多少含有辛辣氣味。
4．「金生肺」：辛辣之味，能開肺通皮毛，去肺中寒邪，是有利於肺的。卽說明辛味與肺臟的關係。
5．「肺生皮毛」：素問經脈別論：「…… 經氣歸於肺，肺朝百脈，輸精於皮毛。」這就是說明皮毛的營養，是依靠了肺臟的功能轉輸而來的。所以稱「肺生皮毛」。
6．「皮毛生腎」：說明皮毛與腎之間的關係，因皮毛和腎同樣是負擔着人體排洩水分的功能。同時，皮毛爲肺所主，也卽說明肺與腎之間的關係。
7．「肺主鼻」：肺開竅於鼻。
8．「其在天爲燥」：在自然界的氣候爲燥。
9．「在地爲金」：在大地上的情況表現着蕭條肅殺的景象。
10．「在體爲皮毛」：在人體表現於皮毛，肺氣充則皮毛長，肺病久則皮毛枯焦。
11．「憂傷肺，喜勝憂；熱傷皮毛，寒勝熱；辛傷皮毛，苦勝辛」：這是概括的指出了肺臟的致病因素及其治療原則，與東方生風節同義。

1．「北方生寒」：北方主冬令，冬令嚴寒。就我國的氣候來說，北方較南方爲寒冷，故曰「北方生寒」。
2．「寒生水」：寒冷陰凝之氣，可能化氣爲水。具體例子，如地氣上騰，遇冷則可以化水成雨。
3．「水生鹹」：「鹹」，頤之味，鹽出於水中，故曰「水生鹹」。張景岳說：「洪範曰：水曰潤下，潤下作，故物之味鹹者，皆水氣之所化。」
4．「鹹生腎」：鹹味入腎，也卽說明鹹味與腎的關係。
5．「腎生骨髓」：這是說腎臟與骨髓間的關係。
6．「髓生肝」：卽水生木的意思。指出了髓和肝之間的生理關係。
7．「腎主耳」：因腎開竅於耳。
8．「其在天爲寒」：在自然界的氣候爲寒。張景岳說：「氣化於天，在北爲寒。」
9．「在地爲水」：在大地上爲水。張景岳說：「形成於地，在北爲水。」
10．「在體爲骨」：在人體表現在骨。腎臟的功能正常則骨強。
11．「恐傷腎，思勝恐；寒傷血，燥勝寒；鹹傷血，甘勝鹹」：這是概括的說明了腎臟的致病因素及治療原則，與東方生風節同義。

　　　以上五節，是古人對宇宙間一切事物的長期觀察，認爲彼此都有相應的關係。因此，談到人體的生理病理，都聯繫到宇宙的自然現象，這種思想的邏輯，在古代哲學裏，不是一個奇怪的事。他們是以宇宙間客觀存在的自然現象作爲根據的，同時又結合了疾病的症狀、治療、傳變等等，從這些方面　觀察的結果，進行了分析歸納，作爲理論的根據。這些理論的思想，是完全以五行爲核心的。以上五節中的：

　東方生風，風生木，木生酸，酸生肝。　
　南方生熱、熱生火，火生苦，苦生心。
　西方生燥，燥生金，金生辛，辛生肺。
　中央生濕，濕生土，土生甘，甘生脾。　
　北方生寒，寒生水，水生鹹，鹹生腎。

　　　試看這些理論的內容裏，就完全是從四季氣候的不同而有了時序的轉移，影響了大地上有生植物及其在四季中所起的變化，從而結合到人體，聯繫到心、肝、脾、肺、腎，和其他各組織器官，以及聲、色、音、味、情志等的關係。

　　　在每節經文最後的六句語，更進一步的說明五臟及其組織的發病因素和治療原則，特別是「悲勝凶」、「恐勝喜」、「喜勝憂」、「思勝恐」、「怒勝思」等等，後世便作爲精神治療的理論根據也就是俗語所稱：「心病還須心藥醫」的道理。因爲這種精神活動的相互制約、相互轉化的論證，只有採用了五行學說，才能使人更清楚的理解它。