作者 ： 密 林
三十一、『云何鼠心？謂思惟斷諸繫縛。』
老鼠喜好非理破壞，從未考慮到破壞此物後，對自己到底是有益還是無益？此心亦然，凡見他人所成就之事業，都作多方破壞。因此，修學者應對世間法、出世法，乃至如芥子之功德，常作隨喜。如此，則能對治此心。
三十二、『云何歌詠心？』
此條經文沒有附加解釋。依善無畏三藏云：「此經文是比喩傳法音也。」如學音樂之人，剛從別處學會，就想馬上演奏給大家聽，以種種美妙聲音，博得聽衆歡喜。此心亦爾，自己缺乏實修實證，常想從他人處聞得正法，以種種莊嚴文句，轉教其餘衆人。這是過去修學聲聞的習氣，此亦能障蔽淨心。所以修學者，應當勵求自證之智，不該倚賴他人。自己有了成就，然後再普現色身，廣說妙法，自利利他。
三十三、『云何舞心？謂修行如是法，我將上昇種種神變。』
隨音樂節奏，把手足身體廻旋、伸曲、俯仰、進退，演出各種美妙的姿態，能令觀衆心淨悅眼，此名曰舞；此心亦然，常想修得神通變化，以現奇特事博衆人歡喜。倘若只偏求此種世間小小靈驗，亦能障蔽出世菩提心。所以修學者，當勵力求得除一切蓋障三昧所 現之無散動神變，方爲究竟。這裏所指的無散動神變，是指不起寂靜之定，而作加持之神通。
三十四、『云何擊鼓心？謂修順是法，我當擊法鼓。』
暮鼓晨鐘能警戒衆生，令得覺悟。若修學者作如是念：衆生長夜愚迷不覺，我當修得種種無礙辯才，擊大法鼓警告他們。此亦能妨礙清淨菩提心。修學者當念早日證得語言陀羅尼，以天鼓妙音普利一切衆生，勿以世間小利，而妨大事因緣也。
三十五、「云何室宅心？謂順修自護身法』
我們人建造房屋，是爲了使身體免受寒熱、風雨、盜賊、惡蟲等侵擾的痛苦。此心也是一樣，專以持戒、修善因等種種方便來保護自身，令今世、後世遠離三惡道衆苦。這是過去修習聲聞的病習，所以是修菩提心的障礙。大乘修學者，當念念不捨救護一切衆生，不可只爲個人利益打算。
三十六、『云何獅子心？謂修習一切爲怯弱法。』
獅子爲百獸之王，無論到那裏都徧勝一切，無所怖畏。行者若有此心，則於一切事中，常存好勝之心，欲徧勝所有人，毫無怯弱心。心中總認爲：天下間沒有我不會做的 事，也沒有人能和我較量高下。此心生時，當知一切衆生皆有佛性，並無優劣之分也。
三十七、『云何鵂鶹心？謂常暗夜思念。』
鵂鶹鳥專在夜間活動，倘若在大白天，則一無所能。此心亦然，在白天所聽聞的佛法，全不能記誦，必須在夜間反覆思惟，方能明了。就是想修習禪定，也以昏暗的地方較爲適當。此心生時，當令明暗平等，無晝夜之分。
三十八、『云何烏心？謂一切處驚怖思念。』
烏鴉生性猜疑，所以無時不處在驚駭怖畏之中。如果有人存心捕殺牠，固當心懷恐懼，就是想好心飼養牠，也仍然驚惶不已。此心亦爾，無論善友、惡友，一概猜忌，就是
在持戒修善之時，也仍怖畏生死之苦。此心生時，當念佛、念法、 念僧，修安定無畏之心。
三十九、『云何羅剎心？謂於善中發起不善。』
此人凡見人作一切善事，以爲都是惡事。佛說造塔、建寺可得無量福報，但他反作是言：「造塔、建寺常損傷土裏的小蟲，又煩擾施主破費錢財。所以作這些事，到底有什麼用處呢？我看這只不過會引來更多的苦報而已！」因其常生此不善之心，故稱它爲羅剎心。
四十、『云何刺心？謂一切處發起惡作爲性。』
荆棘多刺，容易損傷到別人，所以常使靠近的人感到不安。此心亦如是，如作布施等善事，作過之後便生追悔之心；作諸惡事後，雖已至心發露懺悔，但仍心懷大怖畏，乃至於一切時，常懷此怖畏，如悔箭入心，堅不可拔。此中對治法：若有犯過，必須儘快懺悔，勿生悼悔之心。如偈云：「若人罪能悔，已悔則放捨，如是心安樂，不應常念着。」若行善事，當知功不唐捐，此善能生廣大果，所以應生猛利歡喜心。
