名相分別
七、三十二應
１．示現佛身：佛為覺者或智者，能自覺覺他，斷盡三界煩惱果報，稱為人天師。佛有三身：①法身。②報身。③應化身。觀世音菩薩是過去的正法明如來，如今倒駕慈航，居菩薩位，據四十華嚴所載，一生補處菩薩，所具有的功德，是相等於諸佛的，觀世音菩薩在西方極樂世界，將來次補阿彌陀佛之位，今在此婆婆界，理應可以示現佛之應化身，以教化眾生。又觀世音菩薩在修到「盡聞不住，覺所覺空」的階段，觀破想陰，澄清煩惱濁，獲得意生身，就可以千變萬化，更何況如今已經照見五蘊皆空？因為此時破想陰就將有漏的第六意識，轉變為妙觀察智，能觀察諸法的實相，說法斷疑，應病予藥，這就是無作妙力的禪定境界不可思議。
佛是一乘，或大乘、上乘、妙乘、無等等乘等，人從初發心，經三大阿僧祇劫修成，今已入涅槃，生在西方極樂世界的常寂光土。一乘如大白牛車，可運載！觀世音菩薩為該菩薩說頓入佛乘之法，令得究竟解脫。
２．示現獨覺身：獨覺又名緣覺，是辟支佛。在沒有佛出世時，性好寂靜，樂獨自修行，由觀察大自然的現象，如飛花落葉之外緣而覺悟無常，斷惑證理的人稱為獨覺，喻如麒麟之一角；他是多生多世，修習小乘而來，如今脫離生死，超出三界，入無餘涅槃，生在西方極樂世界的方便有餘土，十千劫始發菩提心。他是自然佛而非外道，但不能兼濟他人。
獨覺是中乘或二乘，人從初發心修行，經四至百劫修成。中乘如鹿車，能自度。觀世音菩薩為該有學説無生之法，令斷見思煩惱，證無學位。
３．示現緣覺身：緣覺又名獨覺，是辟支佛。在有佛世時，由觀十二因緣之理而斷惑證理，解脫生、老、病、死的人稱為緣覺，正如心經所說的：「無無明，亦無無明盡 ……乃至無老死，亦無老死盡……。」十二因緣，本來循環不息，至有業、惑、苦，今因逆流而觀，走還滅門，得悟無生的道理，所以能超越三界，入無餘涅槃，生在西方極樂世界的方便有餘土，十千劫始發菩提心。他是佛的弟子，二乘聖賢，但不能兼濟他人。
緣覺是中乘或二乘，人從初發心修行，經四至百劫修成。中乘如鹿車，能自度。觀世音菩薩為該有學說緣生無性之法，令斷分段生死，證無學位。
４．示現聲聞身：由聽佛陀說四諦法而得開悟的人稱為聲聞，正如心經說：無苦、集、滅、道……」，修行這是以八忍八智，見道十六心，得四諦空，斷三界見思二惑。了脫生死，超出三界。苦集是生死流轉門的世間因果；滅道是還滅門的出世間因果。今四諦空，則生死滅。
聲聞是小乘或三乘，人從初發心，經三生至六十劫修成。小乘如羊車，能自度。（小乘包括初、二、三果，至四果阿羅漢）觀世音菩薩為該有學，說滅諦無生之法，令脫離世間諸漏，超出三界，入方 便有餘土涅槃，二至八萬劫始發菩提心。
５．示現梵王身：梵王即大梵天王的異稱，是初禪梵天王，在色界第十八天。〈楞嚴經〉說：「清淨心中，諸漏不動，名為初禪」。人若心得明悟，持戒修身，不犯淫欲，可超出欲界，上生色界，身相莊嚴，清淨無比，因他不是胎生，而是化生。梵就是清淨的意思。
梵王是五乘之一的天乘，在色界內，能修十善、禪定，不能超越，只有下墜。觀世音菩薩為該類眾生，說慈悲喜捨、四無量心及教修離欲正定，解脫欲界麤障，得色界淨妙離。
６．示現帝釋身：帝釋的佛教名字是釋提桓因，因他皈依佛陀，獲得初果，作為護法，民間稱為玉皇大帝。他是忉利天主，居住在三十三天（欲界第二層）統領忉利諸天及四天王天，這是欲界天，在須彌山頂。
帝釋天王是五乘之一的天乘，在欲界内，因他已獲初果，已逆流，七返生死，壽終生方便有餘土，八萬劫始發菩提心。觀世音菩薩為該類眾生，說上品十善法，及種種善法，令得成就帝釋之果。
７．示現自在天身：這是他化自在天，在六欲天之頂，是欲界天之主，不需自己變現，由下一天，樂變化天化作，假他人之樂事，自在遊戲，能在六欲天頂及四大部洲，自在遊行，沒有阻礙。他是魔王波旬，不希望眾生脫離三界，永遠作為他的子民。他喜歡十惡，奪取他人的成果去享受，這就是於他化中得自在，佛成道時，來試障害，害正法的天魔。
自在天是五乘之一的天乘，在欲界内，不修十善，不能超越，只有下墜。觀音菩薩為該類眾生，說上品十善等法，如得異熟果，隨意所念，而得自在之法，使他達成願望。
８．示現大自在天身：這是外道主神，又名摩醯首羅天，是色界之主（天魔），在色界十八天中最高的一層，連欲界算來是第二十四層，天王有三目八臂，騎白牛，手執白拂，能在大千世界的虛空飛行，世間福報最勝，逍遙自在，但他是魔王，不讓子民脫離三界，否則魔宮會無故震裂。
大自在天是五乘之一的天乘，在色界内，不修十善，不能超越，只有下墜。觀世音菩薩為該類眾生，說上上品十善法，四禪、四無量心，令得成就最勝果報。
９．示現天大將軍身：天大將軍可能是帝釋天的部下，因為阿修羅常向帝釋挑戰，帝釋常為先鋒出陣去禦敵，眾將隨從，有堅固力士、金剛力士等；有可能是四大天王的各個八大將軍，二十八部，負責日夜巡遊世間的一切國土，除 妖降福，賞善罰惡。
天大將軍是五乘之一的天乘，在欲界内，不能超越，只有下墜。觀世音菩薩為該類眾生，說五戒十善，傳授秘密神咒及呼召鬼神之法，使立汗馬功勞。
１０．示現四天王身：帝釋天在須彌山腰有四頭山，由四天王各擁護一天下。東方持國天王，南方增長天王，西方廣目天王，北方多聞天王。我們的世界在南贍部洲，是四天王統治的一部份，增長天王要負責保護此間的各國眾生及各國土的完整！
四天王天是五乘之一的天乘，在欲界内，不能超越，只有下墜。觀世音菩薩為該類眾生，說上品十善及護國安民之法，令得成就統領世界的願望。
１１．示現四天王國太子身：護世四天王各有九十一子，個個姿貌端正，有大勢力，輔助天王，保護眾生，能驅遣使令一切鬼神。四大天王除非不得己時才會親自上陣，平時還是令其太子去行事，以太子的身份比較容易接近民眾，解決問題。
天王太子是五乘之一的天乘，在欲界內，不能超越，只有下墜。觀世音菩薩為該類眾生，說皈依齋戒，十善符咒之法，令得成就其志願。
１２．示現人王身：人王有五種：①金輪王。②銀輪王。③銅輪王。④鐵輪王。⑤粟散王。金輪王又稱轉輪聖王，具三十二相，七寶隨身，輪是他的交通工具，一日能遊四大部洲，以十善化世，得王一四天下，釋迦太子假如不出家修道，可作轉輪聖王。至於粟散王的意思是，各國都有小王，如粟散地一般多。人王是五乘之一的人乘，在欲界的人間，可以超越，也可下墜。觀世音菩薩為該類眾生，說五戒十善及帝王德業之法，以獲福果。
１３．示現長者身：我國的長者是年高德邵的人的稱呼，但西域的長者，須具十德：①貴姓。②位高。③大富。④威猛。⑤智深。⑥年耆。⑦行淨。⑧禮備。⑨上歎。⑩下歸。所以列在宰官的前面。又佛經說：心平性直，語實行敦，齒邁財盈，名為長者，如須達長者。此外尚有出世長者及觀心長者二類，今略。
長者是五乘之一的人乘，在欲界内，可以超越，也可下墜。觀世音菩薩為該類眾生，說博施濟眾，仁民愛物之法，令得成就其志願。
１４．示現居士身：從文字上看來是居家學道之士，但須具有豐富的學識和高尚的品德，且愛談古論今，能清淨自居，像維摩居士一樣，最重要的是，要廣積資財，或居財一億之士，對周圍的人有影響力。「法華玄贊十」曰：「守道自恬，寡欲蘊德，名為居士。」
居士是五乘之一的人乘，在欲界内，可以超越，也可下墜。觀世音菩薩為該類眾生，說清心寡欲，潔己修身之法，令得成就。
１５．示現宰官身：舊時輔助皇帝處理國事的高級官員，現今之世的五院院長，各大部長，各機關首長、省、市、縣，以及鄉、鎮長等政治人物。
宰官是五乘之一的人乘，在欲界内，可以超越，也可下墜。觀世音菩薩為該類眾生，說修齊治平、護國愛民之法，令得成就。
１６．示現婆羅門身：在印度是最高貴的種族，自稱是梵天的後裔，專精天文地理，陰陽術數，書符念咒及醫卜命相，養生等術。又婆羅門教，奉事大梵天，勤修淨行，男子七歲以上在家學問，十五已去學婆羅門法，遊方學問，至年四十，恐家嗣斷絕，歸家娶妻，生子繼嗣，年至五十，入山修道。
婆羅門是五乘之一的人乘，在欲界内，是外道，不發菩提心，不能超越，可以下墜。觀世音菩薩為該類眾生，說算數方術及調氣練氣之法，令得成就數術攝衛之學。
１７．示現比丘身：男子須好學出家，受具足戒，才是比丘。比丘有四種意義：①乞士：上從如來乞法以練神，下就俗人乞食以資身。②怖魔：使魔震懾。③破惡：修持淨戒，能破身口七支之惡。④淨命：以清淨之心為生命，即少欲知足，身心安樂。
比丘是五乘之一的人乘，是三寶之一，在欲界内，可以超越。觀世音菩薩為該類男子，說戒定慧學，清白梵行之法，令得成就出家的願望。
１８．示現比丘尼身：跟隨佛陀出家學法的女弟子稱為女乞士或勤事女，須受持三百四十八戒，因為女人是五障之身：①不得成梵天王。②不得成帝釋。③不得作魔王。④不得成轉輪聖王。⑤不得成佛。但法華經上，龍女八歲成佛。大寶積經的妙慧童女也八歲成佛。
比丘尼是五乘之一的人乘，屬僧寶，在欲界內，可以超越。觀世音菩薩為該類女人，說離染清淨，精修梵行之法，令具足三學，成就五德。
１９．示現優婆塞身：在家學佛的善男子，須持：①不殺生。②不偷盜。③不邪淫。④不妄語。⑤不飲酒五戒。優婆塞是五乘之一的人乘，在欲界内，可以超越。觀世音菩薩為該類男子，說五戒，令得完成居家學佛的願望。
２０．示現優婆夷身：在家學佛的善女人，須持五戒。①不殺為仁。②不盜為義。③不邪淫為禮。④不妄語為信。⑤不飲酒為智。優婆夷為五乘之一的人乘，在欲界内，可以超越。觀世音菩薩為該類女子，說居家學佛，嚴守五戒之法，令達成清信士女的願望。
２１．示現女主及國夫人，命婦大家等身：女主是王后，國夫人是邦君之妻，命婦是受過朝廷賜爵詔令的婦女，大家讀大姑，可以作為王后的女教師，如東漢的班昭。女主等是五乘之一的人乘，在欲界内，可以超越，也可以下墜。觀世音菩薩為該類女人，說三從四德，端莊淑慎之法，令達成他們的願望。
２２．示現童男身：未成年的男孩子。此處指不染欲塵，終身不娶的處男。〈華嚴經〉有善財童子五十三參，曾於東洋紫竹林參觀世音菩薩，最後參到彌勒閣，而度善財的就是彌勒菩薩和文殊菩薩。童子是五乘之一的人乘，在欲界内，可以超越，也可下墜。觀世音菩薩為該類眾生，說守真抱璞，固精保元之法，令得保持童真。
２３．示現童女身：未成年的女孩子。此處指心愛清淨自居，不求侵暴的處女。法華經說，龍女八歲，到靈鷲山，示現成佛之相，手持價值三千大千世界的寶珠獻佛，隨即往南方無垢世界，坐寶蓮華，成等正覺，普為十方，一切眾生，演說妙法。
童女是五乘之一的人乘，在欲界內，可以超越，也可下墜。觀世音菩薩為該處女，說堅貞美德，清淨自居之法，令得保持處女身。
２４．示現天人身：天人身有光明，自然受快樂，有福報，但有五衰現前，天福享盡，還會墮落，因此願生人道，成就四聖。五衰是：①衣裳垢膩。②頭上花萎。③身體臭穢。④腋下汗流。⑤不樂本座。
天人是五乘之一的天乘，為八部眾之一在欲界内，不能修行，只有墮落。觀世音菩薩為諸天人，說無常、苦、空、無我之法，令得轉生人道。
２５．示現龍身：龍為異類，有神力，為四、五種不可思議之一，能變化為人，但五時皆現蛇形，因前世為人多瞋心，犯戒墮落為龍，又因曾大力布施，得七寶宮殿可住，且護持佛法。龍有四類：①守天宮殿的。②興雲降雨的。③開瀆決江的。④守護伏藏的。此外龍有三患：①熱沙炙身。②風壞宮衣。③金翅鳥噉。
龍為八部眾之一，在三界內，不能超越。觀世音菩薩為諸龍，說布施持戒，正直柔和，仁慈謙讓之法，令得轉生人道。
２６．示現藥叉身：藥叉是異類，梵語為藥叉羅剎婆，又名夜叉，是一種捷疾鬼神，食人鬼神，勇健鬼、秘密鬼和暴惡鬼，分為地行、空行和飛行三種，因受佛陀感化，愛樂正法，願護持三寶。藥叉為八部眾之一，在三界內，不能超越。觀世音菩薩為藥叉說持戒修福，柔和善順及斷殺之法，令得轉生人道或聖倫。
２７．示現乾闥婆身：這是一這是一種不食酒肉，只食香氣的樂神，自身亦出香，與緊那羅同侍帝釋，前者修樂，後者法樂，住在須彌山南面的金剛窟中，能飛行虛空，天帝釋如果燒沉水香，便來尋食，為演奏樂器。乾闥婆為八部眾之一，在三界內，不能超越。觀世音菩薩為說離開放逸及五戒，中品十善之法，令得轉生人道。
２８．示現阿修羅身：修羅為異類，譯為非天，因有天之福、無天之德故稱。有的住在須彌山北的大海底，有的住在人間西方山中的大深窟，是五趣雜居，如天趣、人趣、阿修羅趣、鬼趣和畜趣。有胎生（人趣攝）、卵生（鬼趣攝）、濕生（畜趣攝）、化生（天趣攝）。修羅性情好鬥，但持酒戒，男醜女美，據說曾與天帝釋作戰，藏身於藕絲中。又每日三時有刀鎗劍戢，從空飛入宮中，如不躲避，必受殺傷，這是因猜忌、好勝與瞋心所感，因此心生厭離。阿修羅為八部眾之一，在三界內，不能超越。觀音菩薩為說慈忍謙恭、虛心受教及中品十善之法，令得轉生人道。
２９．示現緊那羅身：此為異類，疑人亦疑神，男的貌醜能歌，頭長一角，有時以馬首人身或人首鳥身出現；女的端正能舞，音美，次於天女，多作乾闥婆的妻子，因前生廣修布施，居住在須彌山北的十寶山間，壽命長，若天帝釋需音樂，便腋下流汗，上天唱歌，他是歌神，又稱人非人。
緊那羅為八部眾之一，在三界內，不能超越。觀世音菩薩為說歌詠亂心，欲樂無常及中品十善之法，令得轉生人道。
３０．示現摩呼羅伽身：這是異類，是釋迦如來之眷屬，普門示現之一法門，亦是樂神之類，或曰非人，梵語不妙，是一種大莽神，或是地龍，沒有神通，用腹行，比天龍更苦，因為心中多痴恚，所以受這種報應。他聾騃無知，常常含毒傷害眾生，以後更會墮落。他有時會現人身蛇首，因為毀戒受報，願得人。
摩呼羅伽是八部眾之一，在三界內，不能超越。觀世音菩薩為說修慧修慈，忍辱柔和及中品善法，令得轉生人道。
３１．示現人身：欲界所屬的有情，多思慮，多恩義，作意得報，所以稱為人。但人身難得，易於修行，佛陀在人間成道，四種聖賢都從人道修來，天龍八部眾都希望能夠脫離其本倫，轉生人道，人而為人，若不努力為善，精進修行，蹉跎歲月，空過一生，命終墮落三惡道，後果不堪設想！
人為五乘之一的人乘，在欲界内，可以超越，但須苦修。觀世音菩薩為人說五戒、中品十善之法，令得保持人身，以人修人或念佛橫超三界。
３２．示現非人、有形無形、有想無想身：非人指天龍八部眾，活在三界及三途。有形無形即是有色無色，有色以色為身，如休咎精明，在欲、色二界。無色以四蘊為身，空散銷沉，在四空處（如無色界的禪定境界）。有想是受、想、行、識蘊，如鬼神精靈，在陰界處。無想是色蘊，如土木金石，在世間上。
非人、有形無形，有想無想，是五乘及八部眾中所遺漏的，其中如有樂意脫離其本倫，轉生人道的，觀世音菩薩一一各隨其類現身，應機說法，令得遂其所願。
以上是觀世音菩薩妙淨的三十二類應化身，也就是五不可思議中，「禪定的不可思議力」的妙用！
