大卿 弘法師開示
正知當下—– 無間根本作意
我們要做到正知正念，先要有無間根本作意。要做到根本作意，就要正知當下。在講無間根本作意之前，先講三皈依的意義。
三皈依就是三種增上，三個提升自己的方向、用力處、著力點。皈依的意思就是說，常常用三寶來提醒、來勉勵自己。所以稱之以佛為心、以法為意、以僧為識。用佛法僧來做為我們的心意識：拉進來最裡面就是我們的心，推出去就是我們的意向，用法來做我們的意向，用僧來做我們對外面的認識。
三皈依
三皈依、三種增上：以佛為心、以法為意、以僧為識。自洲自依。
(一) 自增上，我皈依佛：出三界，不取世間顛倒相，只為滅苦。
皈依佛的意思是：立志出三界，不取世間顛倒相，一切只為滅苦。我們講正知，就是知道每一個動作都是為了離苦、少苦、滅苦。要做到這一點，只有先減少動作，才能感覺舉手投足、揚眉瞬目，每一個動都為了少苦。每一個身體的擺動、姿勢的變化都是為了少苦，因為若不是為了少苦，你可以維持不動的姿勢，你之所以要變換姿勢，是因為這手有點酸，臀部坐得有點痛了才移動位置。那個變換位置，就是為了離苦。為什麼要說話？也是為了要少苦。眼睛睜開、閉上也是為了少苦。這樣的作意，是加強對苦的敏感和覺知。
出三界就是出離欲界、色界、無色界的依靠。世間顛倒相，就是以為世間有樂、有美、有永恒，有我的自尊可追求。佛陀出了三界，不取世間顛到相，他証了涅槃、苦滅，是我們的榜樣，所以我皈依佛，就是要跟他一樣。用這樣的心情來提昇自己，叫自增上。
(二) 法增上，我皈依法：如法作意，如法精進。體驗當下離欲見法，能離熾然。不待時節，通達親近，緣自覺知。
法增上，就是依照佛陀所留下來的法次第，如法作意，如法精進，也就是根本作意，根本精進。從根本來作意，體驗當下離欲。當下一定是離欲，有欲就不叫當下。真的活在當下是不可能有任何欲望的，欲望往後拉，有過去心，往前推，有未來心。有過去心，有未來心叫欲望。過去心就是你想改變過去，未來心就是未來還沒到，你就在追求了。當下是無欲的，你離欲才能見法，不離欲，是見不到法的。因為，法是離欲的。有欲，就見不到「無欲」之法；世間心不死，出世間心不生。
熾然就是燃燒的感覺，能離熾燃就是出三界，離開那種一切燃燒，三界如火宅的感覺。不待時節，就是你不一定要等什麼時機因緣。比如說，我現在很忙，不能修行。只要你有那個意圖和願力，現在就可以修，沒有所謂時機因緣還沒成熟。對這個法能夠通達，能夠親近，自己可以修行體驗，自知自証。這叫通達親近，緣自覺知。
我皈依法的意思是，這一輩子就能解脫，當下就能離欲見法。法就是現世要看到，也就是說這世就要見到法，這世若不能見的就不是佛法。如果你不認為這樣，不能如理作意、如理精進，都不算是皈依法，或者認為要三大阿僧祇劫才能見法，那也不算是皈依法，這是皈依法的意義，有這樣的認識，叫做法增上，有這樣子的法，就可以幫助自己提昇。
(三) 世間增上，我皈依僧：以慚愧心、四無量心立梵行，心淨眾生淨。善向、正向、及至世間福田。
我皈依僧，所謂僧是指有修行証量的聖賢僧，不是表裏不一的凡夫僧。皈依僧就是以這樣有証量的聖賢僧、聖弟子為榜樣，這叫世間增上。每一次看到聖弟子，看到聖僧，我們會生慚愧心。或者想到他，想到一個有修証的出家人，我們生慚愧心。他能，我為什麼不能呢？能夠依四無量心、慈悲喜捨立梵行。梵行就是清淨行。心淨眾生淨，從自己開始，不生世間顛倒妄想，說我修行也不能改變世界，那何必修呢？
我們眼睛都往外面看，常常想要改變世間或自己的家人。但佛教認為改造世界，惟有從自己做起，因為改變自己就是改變世界。有一種爭論說，你要先去服務社會，不要在家裡打坐，你打坐是自私的行為。諸如此類都不是佛教的思惟方式。佛教的思惟方式是，你真的在修行，真的慈悲喜捨，就是在服務社會，因為自己跟社會沒有分別，你自己就是社會，你自己就是世間。法界是無礙的，一般人很難瞭解這一點。
我們常說，你微笑，世間跟著你微笑。如果你改造社會，不能幫助這個社會微笑的話，你改造社會有什麼用呢？如果你是以很不快樂的心改造社會，如何讓社會快樂起來？或者以很強的正義感，義憤填膺要去改造社會，我不曉得這樣的社會到最後會不會義憤填膺。每個人有每個人的價值標準，到最後，還不是鬥爭。所以佛陀寧願你在家裡打坐好了，以最平靜的心去改造社會，也不願你以很不平衡的心去改造社會。你自己很不快樂，很容易起瞋心，如何去改造社會？所以很多事一定要回歸到自己。
世間增上，就是常常去想一些有修証的，或是歷代的聖弟子，想到他們，就生慚愧心，然後精進，勤修慈悲喜捨，不會對自己的心和眾生起分別。知道自己真的能夠安樂，世間就得到安樂；自己的心能夠清淨，眾生的心就會得到清淨。其他都是假的啦！
我們通常有所謂的皈依師父，皈依師父只是公証人，証明你真的懂得什麼是佛、法、僧，公証你真的皈依佛，皈依法，皈依僧。如此而已，是皈依內心的三寶，不是皈依這個師父。皈依是自己發願真的要增上，依法增上，依世間增上，有慚愧心。如果你不知道這三個意思，那你的師父是在幫你做假見証。那我們為了不讓我們的師父變成偽証，就要努力學習，真的瞭解佛、法、僧三寶的意思。
善向正向就是法次法向，就是八正道。佛教沒什麼玄密的，就是正見、正思、正語、正業、正命、正勤、正念、正定。這是最平常的。能夠無間斷地根本作意，身口意清淨，然後修四念處、禪定來相輔相成。世間福田就是四無量心──慈悲喜捨。
