若能洞察空性,心中將
會感受：萬物都不值得拿
取，也不值得成爲。
今天的重點是講述這種《不值得拿取、不值得成為》是怎樣的感覺，以及我們有什麼樣的實踐方法。這裡的「拿取」、「成為」是以迷惑、執著的心去「拿取」、「成為」的方式，但並非指人們不必「拿取」、「成為」 就能生存下去，但不要以迷惑的心態去「拿取」、「成為」。一般人在日常生活中，必須「拿取」、「成為」，譬如必須有著金錢、財產、妻兒等等，或成為一個善人、法官或是位勝利者、是位貪圖小利者、吃虧者等，那也是各位所知曉的，但是為何佛教的原理卻教導我們觀照不要「拿取」、「成為」，這要點是佛教指導我們看出「拿取」、「成為」 只是世間所假設的事情罷了！另外也是由於無明或不明白事物的推動力，因為當我們真正而又絕對的站在真理的崗位上，事實上，我們是沒有什麼能去「拿取」、「成為」的。
站在絕對的真理立場，我們將不能「拿取」什麼，不能 「成為」 什麼，這是什麼緣故呢？原因為拿取的人和被拿取的東西，全都是無常、苦、無我的，希望能真正往這個方向加倍的做更多的觀察，即是「拿取」、「成為」 什麼也好，或那些被「拿取」、被「成為」的，全都是無常、苦、無我。但是對心識還不知曉的人，還看不透那是無常、苦、無我，還有無明的存在，將必定自然的有這種感覺：「我們拿取」、「我們成為」、「我們擁有」，這是任誰也幫不忙的。也就是這種「拿取」、「成為」，使我們產生很沈重很苦的感受。所有的苦必定是從「拿取」、「成為」或想要「拿取」、想要「成為」產生的。「拿取」、「成為」其中也隱藏著想要某種的欲望，就是想不讓他那正在「拿取」或「成為」的東西消失或失落。除了這欲望的「拿取」、「成為」、「擁有」之外，再也沒有什麼可帶來苦了，簡單的說，欲望的想要是苦的起因，會貪愛是由於不知道那東西或一切的事物都不值得貪愛，因為當我們還在母胎中，就已有與生俱來本能的錯誤觀念。自從我們出生到世間，從小就懂得貪愛，懂得依據貪愛去做事，即生起任何一種符合或不符合貪愛的果報。假如其果報是符合自己的貪愛，那將會加倍的貪愛，越是貪愛就越是隨著它去做；假如其果報不符合那貪愛，也會掙紮著繼續去做另一件事，直到能符合自己的貪愛為止。這也是使我們一直做下去的原因。當動手做了之後，它將生任何的一種成果，就形成一個「惑」、「業」和「苦」所組成的循環，即是你們所說的輪回。所謂的輪迴，不應該理解為所謂的宿世、今世和來世，事實上這是由「貪欲」、「隨著貪欲去做」和「從貪欲的行動所生起的果報」這參種組合而成的圈子。由於不能停止貪欲，因此繼續的貪愛著某種東西，繼續隨著貪欲去做和貪欲行動的結果，又是另一個由這參部份所組成的循環圈子，就這樣永無止盡地輪轉，即是你們所說的輪回，因為這是一個永無休止的循環圈子。
我們就停留在這個圈子裡，承受著苦的折磨，若能脫離這個圈子，必然已從苦中解脫出來。但如果還在這貪欲的漩渦中，跟隨貪欲行動，而獲得那行動後的果報，也即是在滋長另一個貪欲的生起，永無止境，若是這樣的話，必定無法脫離苦。不論是一位乞丐、富翁、大富豪、閻羅王、天神、梵神，不論是什麼都好，每一位都陷入此洪流中，就必須承擔任何一種契合於自己的貪欲行動後的苦果。因此可確切地說，在輪回中充滿著痛苦，貪欲的驅使力和某種果報所折磨。倘若不能停止貪欲而不斷貪愛下去，可說是輪回的極大痛苦，所以你們可以看出只用道德是解決不了問題的，我們必須依靠著佛教的實習，即高層次的法，針對問題解決。在這裡我們可以看到所有的苦，都是由貪愛而來，合於佛陀在四聖諦裡所講集諦，是直接造成苦的原因：世尊把它分為參種類：
第一類愛叫做「欲愛」，對色、聲、香、味、觸的滿意、貪愛；第二種的愛稱為「色愛」，隨著自己的愛欲而想要成為這個、成為那個；第三種愛稱為「無色愛」，即是隨著不愛的欲望而想不成為這個，想不成為那個，共有參種類的愛欲。對於這參個准則，我們有膽量向任何人挑戰證明：除此之外，還有其他的愛欲嗎？
最終任何人都會承認，在所有的愛欲中，有情眾生彙集於參種愛欲中，愛欲就是苦生起的原因，這似乎是不須解釋各位也都可以看到的。當在那裡有愛欲，那裡也將有熱惱、煩躁，當隨著愛欲去行動時，肯定的將由於這行動而有痛苦的果報。因為還不能說離愛欲，就依然繼續成為愛欲的奴隸。由此原故可說惡人行惡，因為想要行惡，它就按著惡人的習性而有苦，甚至善人要想行善，也必須有另一種善人習性的苦；但是別誤解這個句子，不是教導我們放棄行善，這個問題下一次有機會我們必須要互相了解。因為在這裡的目的是要清楚地指出，以看清苦有著幾個種類的層次，細微到一般普通人難以理解。因此，必須要依靠像佛陀這樣有卓越智慧的人，清楚地指出：若我們只依靠行善而想究意的超越苦，那是不足夠的，仍須實行比善行難度更高的層次，即是讓心能脫離各種愛欲的控製，這是佛教的精華也絕不遜色於任何的宗教，它們是不能與佛教相比的。為了要擊敗這參種愛欲應繼續不斷的學習，所以必須要將這件事牢記在心，了解它才能徹底的超越一切苦。
◎「不值得拿取，不值得成爲」的感受並不會障礙世間生活。
◎「拿取」和「成爲」可以在假相中存有，也可在妄執中存在。
◎其實任何人都不能擁有什麼或成爲什麼，因爲萬物皆無常。
◎苦惱和負擔由攀緣「拿取」和「成爲」而生，因爲這都是愛欲的流轉。
◎人們必須要忍受痛苦，直到能從愛欲的輪迴跳脫出來。
◎「愛欲的想要」有三種類：欲愛、色愛、及無色愛。
◎苦有好幾個層次，僅是行善不足以滅苦，因爲它仍舊依隨著愛欲行動。
