丙三、出離心已生起之分齊

　　　今當釋出離心已生起之分齊。謂依此上述之理數思修習，熟習至於輪迴中所有圓滿，雖轉輪帝釋梵天，亦不發生一剎那間之希願，且從而決定遮止貪著彼等之心。因此而日夜全時經常追求解脫之心，又已生起之時，是為清淨之出離心已生起之限度。

　　　出離心在相續中生起者，不但須於輪迴中所有諸苦生起厭離，即於輪迴中所有諸種圓滿安樂亦須生起厭離。對苦苦、壞苦而起厭離，雖外道、畜生亦知之而且真實厭之。獨至有漏圓滿之行苦知為可厭離事而真實捨棄之者，唯內道為能。蓋三苦中最難覺察者為行苦。行苦並非苦受，而是捨受。即不苦不樂受，故難辨其是苦。

　　　出離心又分有求解脫心及無求解脫心之二種。但厭苦而離此他去，不求所以根本遮止苦根之法者，不得為正出離心。既數思輪迴苦後，知世間任何時、地、事、物之圓滿，皆是以苦為自性，對之不生希願。此頌前二句說此但是出離心而已，因其尚無求解脫心也。于任何輪迴圓滿不生希願者，如有小孩不喜食蔓青，餓而向母索食物，母授之以生蔓青，兒曰，此蔓青也，吾不願食。母乃將蔓青燒熟授之，兒又曰，此亦蔓青也，吾不喜之。母又將蔓青炒熟以授之，兒又曰，此仍蔓青也，吾不食。母又將蔓青變作種種形式，兒終不食。謂如能厭離輪迴圓滿如此兒之厭蔓青者，乃可謂厭離一切世間圓滿。非如吾人此刻於此地，心生厭離，及見有人前來對我恭敬承事，遂又覺此地畢竟尚有好處，遂轉厭離為愛好者。後二句頌文之義，則於前二句所指之出離心，加上「求解脫心」一語，則是既見輪迴圓滿可厭，更進而見此有漏之五蘊身，日夜隨逐於我，使我受諸痛苦，我必須使將來不再受此五取蘊之累，而求所以不再取蘊之法，力斷煩惱業力。如此乃為真正出離心生起，已達正量，已合分齊。