本經云：三輩往生，皆當一向專念無量壽佛。乃至十念一念，念無量壽佛，願生 彼國。又說：去來現在，佛佛相念。可知，佛尚念佛，我們怎麼可以不念佛。 衆生是未來佛，佛念眾生，衆生念佛，釋迦念彌陀，彌陀念釋迦，互相交徹。這不就是心佛衆生三無差別的寫照嗎？豈能看輕念佛法門？《楞嚴經》說：「 憶佛念佛,現前當來必定見佛，去佛不遠，不假方便，自得心開。」《般舟三昧經》說：「心作念時，便於此間，坐見彼佛，聞所説經。」《文殊般若經》説：「能於一佛念念相續，即是念中，能見過去未來現在諸佛。」其他經論開示念佛要行的甚多，不能詳舉。
以專念西方彌陀來說，如觀像、觀想、持名、實相、禮拜、供養、五悔、六念等，都屬念佛，每一種行成，皆生淨土。唯持名念佛，收機最廣，下手最易，而又最能契合彌陀本願以成佛名號，令衆生聞名持念，離苦得樂，普度群生。是故釋迦本師，特於此經分明指示，應當一向專念無量壽佛。這可說是方便中，第一方便。無量壽佛，隨衆生念佛的心，念念出現，臨命終時，隨其念力，往生淨土，這真是「苦海慈航」!
「 念」之一字，在不懂佛法，或懂而不修念佛的人來說，可能是衆禍之門。所以經裡說 「 有念即生死，無念即涅槃。」如果得聞淨土法門，又能了解本經要義：假彼依正 我心性。依熏習成，證本來具。是心作佛，是心是佛。生佛不二，因果不二。念佛必蒙接引，願生必得往生。如此來信願持名念佛，那就變成衆妙衆福之門了。為什麼？因為如清珠投於濁水，濁水不得不清；佛號投於亂心，亂心不得不佛。眾生無不有心，有心必有念，念佛，心即是佛。不念佛界，則念他界，此心便不是佛。如能念佛，佛是福慧圓滿，故為衆福之門。而且信願持名念佛，是一乘妙法的真因，四種淨土横具的極樂，是為一乘的妙果，有因則必有果，所以念佛是眾妙之門。
