「 無量壽 」。梵語阿彌陀，此云無量壽，亦云無量光。這是釋迦佛所説，極樂世界導師的名號。他不但含有光壽無量， 而且包括了佛的功德、智慧、神通、道力、依 正莊嚴、說法度生，一一皆是無量。同時在此經中，也為我們介紹，無量壽佛因地如何發願修行，已經成就的佛果如何，怎樣慈悲願力，接引信願念佛衆生，同生彼國，得不退轉，直至成佛。這些因果事理，也是無量無邊，説無法盡。以德從人， 以一名攝衆義，是故只說「無量壽」。
佛名有通有别，如來、應供等十號,這是通名。釋迦、燃燈、無量壽等，這是别名。别中立名有種種不同：釋迦佛是以種姓立名，身上佛以色身立名，妙音佛以音聲立名，普光佛以光明立名，無垢佛以内德立名，獅子吼佛以譬喻立名，如是非一佛以無量立名，可說是總攝了無量佛的别名功德，所以說「 十方三世佛，阿彌陀第一。」
佛的壽命，有真、應二種，真壽是法身佛，性同虛空，常住不變。應壽是化身佛長短各有不同。那麼無量壽佛，説應該是以法身佛， 但也指勝應化身而言。因為彼佛勝應化身的壽量也是很長，非一切凡夫二乘,及權教菩薩所能測度，知其限數，所以稱為無量壽。如《觀音勢至授記經》說，無量壽佛過無量劫後，亦有滅度，觀音勢至相繼作佛。由此可知彼佛的法身、報身、應身，都是無量壽，這也非諸佛所能相比的。
無量的意思：事物衆多名為無量，虛空無有限量稱為無量，時間無有始終説名無量，無我稱為無量。諸佛的法身，衆生的佛性，那是無量的無量。另有有量的無量，如《華嚴經》所十大數中之一的無量，及彌陀應身的無量壽便是，雖稱無量，其實還是有限有量的。
無量壽佛的名號，是彼佛本願所起，萬德所成，又由先佛授記而有。彼佛何故在本願中，第十二願，願成佛為無量光。第十三願，願成佛為無量壽呢？因為無量光壽便是豎窮横遍，即是心、佛、眾生，三無差别的一真法界。彼佛要衆生念其名號，也就是使眾生，念念背塵合覺，返本心源，同入無量光壽的一真法界。這豈不是諸佛出世，上求下化的一大事因緣，唯一的目標嗎？所以古德説，此經是《華嚴經》的略本，不無道理。又如蕅益大師的《彌陀經要解》說:「阿彌陀正翻無量, 本不可說。 本師以光壽二義,收盡一切無量。光則横徧十方，壽則豎窮三際, 橫豎交徹即法界體，舉此體作彌陀身土，亦舉此體作彌陀名號。是故阿彌陀名號，即衆生本覺理性，持名即始覺合本覺，始本不二，生佛不二，故一念相應一念佛，念念相應念念佛。由無量光義故，衆生生極樂，即生十方淨土。見阿彌陀佛，即見十方諸佛。能自度，即普度一切。由無量壽義故，極樂人民即是一生補處，皆定此生成佛，不至他生。當知離 卻現前一念無量光壽之心，何處有阿彌陀佛名號；而離卻阿彌陀佛名號，何由徹證現 前一念無量光壽之心，願深思深思之。」由此可知，無量壽佛名號的特勝，不可思議也可明白，淨土法門的圓頓殊勝，善巧方便了。
再約四悉檀，來解析無量壽( 阿彌陀 ) 佛名號的意義：第一，世間悉檀 --- 中國人有兩句話：「家家觀世音，人人彌陀佛。」無論男女老幼，或以慈悲惻隱心，或為救苦救難，或當因果報應，或求賜福消災，或出自感恩報德，或遇見出家僧尼，如是等例，都會脫口而出，念南無阿彌陀佛！可見這句佛名，在中國來說，已成為人人喜歡念，是民族精神生活的一份。第二，為人悉檀—— 念這句「南無阿彌陀佛」，便是崇敬這一位，具有無量智慧、光明、福德、威神、壽命的聖人，進德行善的心，自會油然而生。所以印光大師説：持齋念佛者多，推其效則法道興隆，風俗淳化。此則唯恐其不多，愈多則愈美。如《本經》云: 「 無量壽佛，威神光明，…… 最尊第一，其有衆生遇斯光者，三垢消滅，身意柔軟，歡喜踴躍，善心生焉。」第三， 對治悉檀—— 無量壽佛所成的淨土，確實有離苦得樂的意思。為什麼？您只要看彌陀因地的四十八願，願願無非要令衆生無有衆苦，但受諸樂。更以第十七願，願十方世界無量諸佛，悉皆讚歎他的佛名，令衆生聞名稱念，離苦得樂。假若不能兌現，他誓不成佛。無量壽佛是已成佛的名號，可知這句佛名，有不可思議的力用，能使五濁眾生脫離苦海，往生極樂，悉皆作佛。第四，第一義悉檀 —— 古人說：「彌陀義無窮，海墨不能寫。」因為有我才有量，無我，即無窮無量；也便是一真法界、法身、法性、佛性、真如、實相、大圓鏡智、自性清淨心。名相雖多，總不出人人皆有的一念心性，無我無 人，至真至善，常樂我淨，不可思議。念無量壽佛的人，不論你是佛教徒，非佛教徒，一舉六字洪名，當下便是真如佛性無我無人的顯露。所以說，一念相應一念佛，念念相應念念佛，確實如此。譬如一個富家子，從小離家，在外飄流。後遇親人指點，一念回頭，回去家中，家中財富，本其所有。父子相見，天然骨肉，分外親切。吾人心性，亦復如是。一念無明妄想，即是抛家浪走。得聞本經， 即是遇到親人指點。稱念彌陀，便是就路還家。往生極樂，便是回到故鄉。因此古人的詩說：「十年浪子無歸處，一念回光便是家」！但是切莫誤解，彌陀既是自己心性，何必念無量壽佛，求生西方淨土。如果你這樣執理廢事，便會自誤誤人，危害甚大。明．妙叶大師著有《寶王三昧念佛直指二卷》，是糾正執理廢事的人，最好的座右銘。
