以上四門，用明性德固然寂滅無為，即是空靈的意境。修德更須方便加功，即是明淨的意境。念佛如能有空靈明淨的意境，又能諸惡莫作，眾善奉行，必可親證是心作佛，是心是佛。慎勿執理廢事，應該即事達理。蓮池大師說：「著事而念能相繼，不虛入品之功。執理而心實未明，反受落空之禍。」可不慎乎！
總結來說：大乘各宗的修行，皆歸趣於一心二門，也就是證入本具與熏成，空有無礙，非一非異的淨心真如實相。但其他各宗，都是先空後有再會中道。唯有淨土宗，下手即從念佛的妙法，以果地覺為因地心，以見彌陀顯自心佛，由熏習成證本來具從有念得無念，從有生悟無生，便證不二中道的淨心實相。所謂即念念佛，即念是佛，即念成佛，故名勝方便，易行道。前面所説「明教行相」，有如認識飛機在空中、輪船在海中的航線，火車在地上的軌道。佛法如空海大地，深廣無涯，若不明行相則會迷失航線，駛出軌道，何去何從，不知去向，更有危險。本節所説「示教歸趣乃為了知到達的目標，如機場、碼頭、車站的實況。本院名為學佛院，一切要學佛。三世諸佛，佛佛相念，佛尚念佛，我們學佛，也就必須念佛；不信願念佛，那就不是學佛了。
