曇鸞大師：「力弘他力本願說，依龍樹判難行易行，而更作爲以此土得阿鞞跋致是難行道，往生淨土得阿鞞跋致是易行道。」上次分析過難行道、易行道，龍樹菩薩的難行道、易行道原意是怎樣說呢？他是說「發心在這個娑婆世界修菩薩道，這種人是難行道。有發心想成佛，要修菩薩道，在娑婆世界修行，恐怖、畏懼、容易退墮，不容易成就，容易在生死中輪迴；仗佛力他力念佛思想，先求得到他方世界的淨土，成就不退轉，成就不退轉之後再來娑婆度化衆生，這種叫易行道。
這種易行道在往生他方之前，容易修、容易懂、容易行，我們把他稱爲觀念的修行，都是從信願增上來培養不退轉的力量。」這是龍樹菩薩的原意，曇鸞大師根據龍樹菩薩講難行道、易行道的說法，他把它作一種不同之解釋。我們中國往往對印度傳來的經論，通過我們古德的理解，往往有新的意義。
曇鸞大師在中國淨土信仰當中，特別發揮仗他力往生，以佛的悲願本能攝受往生，這是他特弘其說的。本來我們看無量壽佛經、阿彌陀經，固然有講到這些，但關於這種仗他力而以佛陀本願攝受往生，是曇鸞大師首先提倡的。曇鸞大師出家之後，也學習過中觀，研究空，到處講涅槃經，甚至也參加佛經翻譯的修潤，可是覺得佛經太難懂，他就發心要註解佛經，註解佛經一段時間後，他感到生命很短，他覺得娑婆修行很短暫，生命危脆不可靠，有沒有辦法先把身體練得長壽，再來修學佛法？
於是他就放棄經典，也不學也不看也不研究，到南方來聽說南方道家修仙長生不老之術很暢行。他遇到梁武帝，梁武帝還特別爲他介紹一個當代最權威的道家，他求得道家長生不老之秘方，就很高興的回北方，在路上他遇到一個印度來的高僧菩提流支（這位菩提流支就是第一位把唯識思想介紹到中國來的高僧，研究唯識等，經印度翻譯過來的三位了不起大師，第一個就是菩提流支，第二個就是真諦三藏，第三個就是玄奘大師。），他看到曇鸞大師就問曇鸞現在在修什麼？曇鸞大師說他現在在修道家的長生不老術，菩提流支很奇怪，曇鸞說現在身體不好，先把身體修練好才修學佛法。結果菩提流支一看告訴他：這個不是長生不老，我另外有長生不老的東西。菩提流支拿了一本經給他，就是觀無量壽佛經。曇鸞大師看完觀無量壽佛經大生歡喜說：「這個才是眞的長生不老！」從此之後就專門研究淨土，弘揚淨土念佛信仰，而且對淨土法門他大力提倡，仗阿彌陀佛的他力而依佛陀的本願攝受，能夠往生，功勞很大，影響當代的學風，乃至後來形成中國念佛主流思想，這個可說是中國仗他力往生的創導者。
